Herbert Marcuse ünlü alıntılar

Üst üste binen ihtiyaçların birey tarafından kendiliğinden yeniden üretilmesi özerklik oluşturmaz; sadece kontrolün etkinliğine tanıklık eder.

Baskıcı bir bütünün egemenliği altında özgürlük, güçlü bir tahakküm aracı haline getirilebilir.

Eğlence ve öğrenme zıt değildir; eğlence en etkili öğrenme şekli olabilir.

Sanatın gerçeği, neyin gerçek olduğunu tanımlamak için yerleşik gerçekliğin tekelini kırma gücünde yatmaktadır.

Tek boyutlu düşünce, siyasetin yaratıcıları ve onların kitlesel bilgi tedarikçileri tarafından sistematik olarak desteklenir. Söylem evrenleri, sürekli ve tekelci olarak tekrarlanan, diktelerin hiponotik tanımları haline gelen kendi kendini doğrulayan hipotezlerle doludur.

Geçmişin yüksek kültürü, günlük yaşamın gerçekliği ile olan ilişkisinde birçok şeydi. muhalefet ve süsleme, haykırış ve istifa. Ama aynı zamanda özgürlük aleminin ortaya çıkışıydı: davranmayı reddetmek.

Sözde tüketim toplumu ve kurumsal kapitalizmin siyaseti, onu libidinal ve agresif bir şekilde meta biçimine bağlayan ikinci bir insan doğası yarattı. İnsanlara sunulan ve insanlara dayatılan aletlere, cihazlara, aletlere, motorlara sahip olma, tüketme, kullanma ve sürekli yenileme ihtiyacı, bu malları kendi imha tehlikesiyle bile kullanmak için bir biyolojik ihtiyaç haline geldi.

O halde hoşgörüyü özgürleştirmek, Sağdan gelen hareketlere karşı hoşgörüsüzlük ve Soldan gelen hareketlere hoşgörü anlamına gelir.

Birinin kız arkadaşıyla yaşadığı her sorun mutlaka kapitalist üretim tarzından kaynaklanmaz.

Sessizlik olmadan, bireysel özgürlüğün gelişebileceği iç ve dış yalnızlık alanları olmadan özgür bir toplum yoktur.

Sanat, diğer deneyimlerin erişemeyeceği bir boyutu, insanın, doğanın ve şeylerin artık yerleşik gerçeklik ilkesinin yasası altında durmadığı bir boyutu kırar...Sanatın hakikatiyle karşılaşma, gündelik hayatta artık algılanmayan, söylenmeyen ve duyulmayan şeyleri algılanabilir, görünür ve duyulabilir kılan yabancılaşmış dilde ve imgelerde gerçekleşir.

Girişim özgürlüğü en başından beri bir lütuf değildi. Çalışma ya da açlıktan ölme özgürlüğü olarak, nüfusun büyük çoğunluğu için emek, güvensizlik ve korku anlamına geliyordu. Birey artık kendini piyasada özgür bir ekonomik özne olarak kanıtlamak zorunda kalmasaydı, bu özgürlüğün ortadan kalkması medeniyetin en büyük başarılarından biri olurdu.

Efendilerin özgürce seçilmesi, efendileri veya köleleri ortadan kaldırmaz.

Kapitalizmin en yüksek aşamasında, en gerekli devrim en olası devrim olarak görünür.

Kendi kaderini tayin etme, bireyin özerkliği, ne kadar cahil, ne kadar saldırgan olursa olsun, otomobiliyle yarışmak, elektrikli aletlerini kullanmak, silah almak, görüşünü kitle izleyicilerine iletme hakkına sahiptir.

Aristoteles'in biçimsel mantığında düşünce, Platonik diyalogdan çok farklı bir şekilde düzenlenir. Bu biçimsel mantıkta düşünce, nesnelerine karşı kayıtsızdır. İster zihinsel ister fiziksel olsunlar, ister toplumla ister doğayla ilgili olsunlar, aynı genel örgütlenme, hesaplama ve sonuç yasalarına tabi olurlar, ancak bunu kendi özel "özlerinden soyutlanarak değiştirilebilir işaretler veya semboller olarak yaparlar." Bu genel nitelik (nicel nitelik), toplumda evrensel kontrolün bedeli olduğu kadar mantıkta da hukuk ve düzenin ön koşuludur.

Acil deneyim dünyası Kendimizi içinde yaşarken bulduğumuz dünya, gerçekte olduğu gibi olabilmek için kavranmalı, dönüştürülmeli, hatta altüst edilmelidir.

Neden... bu düzenin irrasyonel karakterini ortaya çıkaran mevcut toplumsal güçler adına yerleşik insan ve eşya düzeniyle çelişir, çünkü "rasyonel", cehaleti, yıkımı, vahşeti ve baskıyı azaltmaya yönelik bir düşünce ve eylem biçimidir.

Çağdaş sanayi toplumu, artık gerçek bir zorunluluk olmadığı yerde sersemletici çalışmaya duyulan ihtiyaçla her zamankinden daha fazla karakterize ediliyor.

İnsan hayatının yaşamaya değer olduğu, daha doğrusu yaşamaya değer kılınabileceği ve yapılması gerektiği yargısı... tüm entelektüel çabaların temelini oluşturur; Sosyal teorinin önselidir ve onun reddi (ki bu tamamen mantıklıdır) teorinin kendisini reddeder.

Verilen gerçekliğe karşılık geldikleri ölçüde, düşünce ve davranış yanlış bir bilinci ifade eder, yanlış bir gerçekler düzeninin korunmasına yanıt verir ve katkıda bulunur. Ve bu yanlış bilinç, onu yeniden üreten hakim teknik aygıtta somutlaşmıştır.

Süperego, bilinçdışını sansürlerken ve vicdanı yerleştirirken, sansürü de sansürlemektedir.

doğanın teknolojik dönüşümünü projelendiren ve üstlenen toplum, kişisel bağımlılığın (efendiye köle, malikanenin efendisine köle, tımarın bağışçısına rab, vb.) Kademeli olarak yerini alarak tahakkümün temelini değiştirir.) "şeylerin nesnel düzenine" (ekonomik yasalara, pazara vb.) Bağlı olarak.).

Klasik olarak hayat bulduklarında, kendilerinden başka olarak hayat bulurlar; düşmanlık güçlerinden, gerçeklerinin boyutu olan yabancılaşmadan mahrum kalırlar.

Özgür seçim - önceden belirlenmiş ihtiyaçlar arasında küçük bir seçim.