Charles Hodge ünlü alıntılar

İncil'in Tanrı'nın sözü olduğuna dair en iyi kanıt, onun kapakları arasında bulunmaktır. Kendini kanıtlıyor.

Mesih'te olmak, Hıristiyan yaşamının kaynağıdır; Mesih gibi olmak, O'nun mükemmelliğinin toplamıdır; Mesih'le birlikte olmak, O'nun sevincinin doluluğudur.

Tanrı'nın lütfu, bir insanı şişirmeden yüceltir ve bir insanı alçaltmadan alçaltır.

İnanç kör, mantıksız bir inanç değildir. İnanmak için neye inandığımızı ve inancımızın dayandığı gerekçeleri bilmeliyiz.

Gerçek şu ki, çocuklar Rab'bin beslenmesi ve öğüdü altında yetiştirilmedikçe, onlar ve oluşturdukları veya kontrol ettikleri toplum yıkıma uğrayacaktır. Sonuç olarak, bir devlet din öğretiminin okullardan ve diğer edebiyat kurumlarından sürüleceğine karar verdiğinde, fiilen kendi kendini yok etmeye karar verir.

Müjde o kadar basittir ki, küçük çocuklar onu anlayabilir ve o kadar derindir ki, en bilge ilahiyatçıların çalışmaları onun zenginliklerini asla tüketmeyecektir.

Lütuf doktrinleri, insanı alçaltmadan alçakgönüllü yapar ve onu şişirmeden yüceltir.

Orijinal günah, her yaştan, her sınıftan ve dünyanın her yerinden insanların derin, evrensel ve erken tezahür eden günahkarlığının yadsınamaz gerçeğinin tek rasyonel çözümüdür

Günahkarların kendilerini yenileyebilecekleri, istedikleri zaman tövbe edip inanabilecekleri doktrininden daha fazla ruhu yok eden doktrin tasarlanamazdı.

Eğer bütün Kilise iktidarı din adamlarına bağlıysa, o zaman halk pratik olarak tüm inanç ve uygulama konularında pasif itaate bağlıdır; çünkü o zaman tüm özel yargı hakkı reddedilir.

Bizim görevimiz, imtiyazımız ve güvenliğimiz, kendi anlayışımız değil, Tanrı'ya güvenmek, bilmek değil, inanmaktır. Kendilerinden daha güvenilir bir öğretmeni olmayanlara acınacak haldedirler.

Adem'in günahı, tüm insanların kınanmasını yalnızca mümkün kılmadı; Bu onların gerçek kınanmalarının temeliydi. Böylece Mesih'in doğruluğu, insanların kurtuluşunu yalnızca mümkün kılmadı, uğruna işlediği kişilerin gerçek kurtuluşunu sağladı.

Mesih'in yaptığı ve çektiği her şey, kurtuluşun nesnesi yalnızca bir insan ruhu olsaydı gerekli olurdu; ve Adem'in her çocuğu kendi kanıyla kurtarılmış olsaydı, farklı ve başka hiçbir şeye gerek kalmazdı.

Zayıf olduğumuzda güçlüyüz demektir. En çok benliğimiz boşaldığında, en çok Tanrı'yla doluyuz.

Tüm ahlaki yükümlülükler, Tanrı'nın iradesine uyma yükümlülüğüne dönüşür.

Bütün bu eğitim süreci dindar olmak ve sadece dindar değil, Hıristiyan olmaktır. Hıristiyanlık tek gerçek din ve Mesih'teki Tanrı tek gerçek Tanrı olduğundan, karlı eğitimin mümkün olan tek yolu Rab'bin beslenmesi ve öğütlenmesidir.

Muhalefette... şeytanın tüm önerilerine tek, basit ve yeterli cevap Tanrı'nın sözüdür. Bu, karanlığın tüm güçlerini uçurur.

Bir Hıristiyan, İsa'yı yaşayan Tanrı'nın Oğlu Mesih olarak tanıyan, Tanrı'nın bedende tezahür ettiği, bizi seven ve kurtuluşumuz için ölen kişidir; ve bu enkarne Tanrı'nın sevgisinden, Mesih'in iradesini kural haline getirmekle sınırlandırılacak kadar etkilenen kişidir O'nun itaatinden ve Mesih'in yüceliğinden dolayı yaşadığı büyük son.

Bu, Tanrı'nın onayladığını onaylamak, nefret ettiğinden nefret etmek ve onu sevindiren şeyden zevk almak için gerçek dindir

Ruhun içsel öğretisinden doğandan daha samimi ve karşı konulmaz bir inanç biçimi yoktur.

Günahkarların kendilerini yeniden canlandırabilecekleri, tövbe edebilecekleri ve tam da inandıkları zaman inanabilecekleri doktrininden daha fazla ruhu yok eden doktrin tasarlanamazdı please...As bu, hem Kutsal Yazıların hem de deneyimin bir gerçeğidir ki, yenilmemiş insan kurtuluşunu güvence altına almak için kendisinden hiçbir şey yapamaz, olması esastır bu gerçeğin pratik inancına getirildi. Bu şekilde ikna edildiğinde, daha önce değil, elde edilebileceği tek kaynaktan yardım ister.

Aynı şekilde, bir anayasa oluşturmada veya usul kurallarını yürürlüğe koymada veya kanunlar koymada da halk yalnızca pasif olarak onay vermekle kalmaz, aynı zamanda aktif olarak işbirliği yapar. Bütün bu konularda din adamlarıyla aynı yetkiye sahiptirler.

Bağımsız veya Cemaat teorisi iki ilke içerir; birincisi, Kilisedeki yönetim ve yürütme gücünün kardeşlik içinde olması; ve ikincisi, Kilise teşkilatının birbirinden bağımsız olan her ibadet meclisinde eksiksiz olması.

Galatyalılar, yanlış doktrinlere kulak verdikleri için ciddi şekilde kınanırlar ve başka bir müjdeyi vaaz ettiyse bir elçi bile anathema ilan etmeye çağrılırlar.

Bir inananın belirli bir kilisenin kardeşlerine boyun eğmesini gerektiren tüm nedenler, onun Rab'deki tüm kardeşlerine boyun eğmesini gerektirir.

Tanrı'nın Ruhunun ve dolayısıyla Kilisenin yaşamı ve yönetim gücünün, halkın dışında hizmette bulunduğu, tamamen Hıristiyan karşıtı bir doktrindir.

Mesih sadece Kilisesinde bu tür memurların bulunmasını emretmekle kalmadı - sadece görevlerini ve ayrıcalıklarını belirlemedi - aynı zamanda gerekli nitelikleri verdi ve bu niteliklere sahip olanları çağırdı ve bu çağrıyla onlara resmi yetkilerini verdi.

Bu nedenle, her teoloji sisteminde bir bölüm De libero arbitrio vardır. Bu, her ilahiyatçının kendi yolunda bulduğu ve elden çıkarması gereken bir sorudur; ve teolojisi onun için bir hakikat ve gerçeklik olduğu sürece, teolojisinin ve elbette dininin belirleniş biçimine bağlıdır

Kilise inananların toplamı olduğundan, bireysel inananın deneyimi ile bir bütün olarak Kilise arasında samimi bir benzetme vardır.

Bu nedenle, tüm Kilise gücü uygun şekilde bakanlık ve yönetimseldir. Her şey Mesih adına ve O'nun talimatlarına uygun olarak yapılmalıdır.

Presbyters ofisi kalıcı bir ofistir.

Tüm Kilise gücü, Ruhun kalıcılığından kaynaklanır; Bu nedenle, Ruhun içinde yaşadığı kişiler, Kilise gücünün ikametgahıdır. Fakat Ruh bütün Kilisede yaşar ve bu nedenle bütün Kilise Kilise gücünün merkezidir.

Romancılar bize Papa'nın Mesih'in papazı olduğunu söyler; Onun dünyadaki Kilisenin evrensel başı ve hükümdarı olarak halefi olduğunu. Eğer öyleyse, o bir Mesih olmalı.

Bu nedenle Reformcular, Kiliseyi esaretten rahiplere teslim etmede Tanrı'nın elindeki araçlar olarak, onu, her insanın kendi başına bir yasa olduğu, inanmakta özgür olduğu ve istediğini yapmakta özgür olduğu çalkantılı bir kalabalık yapmadılar.

Bu nedenle, bu yaşlıların işlevleri halkın gücünü belirler; çünkü bir temsilci, başkaları tarafından kendi şahsiyetlerinde yapmaya hak kazandıklarını kendi adlarına yapmak için seçilen kişidir; ya da daha doğrusu, hareket ettikleri kişilerde radikal bir şekilde var olan yetkileri kullanmak.

Gerçek gayret kutsal bir yaşamla bağlantılıdır. Tanrı, Kilise ve sağlam doktrin için en büyük bağnazların (gördükleri gibi) hayatlarında ne sıklıkla kutsal ve hatta ahlaksız oldukları dikkat çekicidir.

Gayret, ana kaynaktır veya manevi gücün ana kaynaklarından biridir. Tanrı, yaşamı iletmek için yaşayan ruhları kullanır. Her yaşta, gayretli erkekler harika sonuçlar vermiştir. Bu nitelik, başkalarının yokluğunda harikalar yaratabilir.

İsa (Yehova-Kurtarıcı) sözünde kutsallaştırma, yüceltme, güçlendirme ve tezahürat etme gücü, dünyanın başlangıcından bu yana insanın tüm sözlerinden daha fazladır.

Adem'e düştüğümüzde Mesih'te kurtulduk. İlkeyi bir durumda inkar etmek, diğerinde inkar etmektir; çünkü ikisi Kutsal Yazıların temsillerinde ayrılmaz bir şekilde birleşmiştir

Dua, ruhun Tanrı ile konuşmasıdır. Orada Ona saygımızı ve ilahi kusursuzluğuna olan sevgimizi, tüm merhametlerine olan minnettarlığımızı, günahlarımıza tövbemizi, bağışlayıcı sevgisine olan umudumuzu, otoritesine boyun eğmemizi, Onun bakımına olan güvenimizi, Onun iyiliği için arzularımızı gösterir veya ona ifade ederiz. ve ilahi ve ilahi olan için. kendimiz ve başkaları için gerekli olan manevi nimetler.

Uzlaşmaz ile kendi kendine çelişen ori arasında büyük bir fark ardır.

O, olması gerektiği gibi olmadığı zaman; yapmaması gerekeni yaptığında; ya da yapması gerekeni ihmal ettiğinde, günahla yükümlü olduğunu bilir

Eğer Tanrının gizemlerini çözemezsek, Ateizme dalarsak, etrafımızdaki karanlığı sadece bin kat arttırırız

İktidardaki yaşlıların halkın temsilcileri olduğu ilan edilir.

Çünkü Tanrı sonsuz büyük ve iyidir, yüceliği her şeyin sonudur; ve O'nun rızası her şeyin gerçekleşmesinin en yüksek sebebidir. İnsan, Tanrı ile mücadele etmesi gereken ya da Tanrı'nın yüceliğinden ziyade çıkarlarının nihai sona erdirilmesi gerektiğini varsayması gereken nedir?

Kutsallaştırma bir doğa eseri değil, bir lütuf eseridir. Ahlaki etkilerden değil, doğaüstü olarak Kutsal Ruh tarafından gerçekleştirilen bir karakter dönüşümüdür.

Kilise her yerde bir olarak temsil edilir. Bir beden, bir aile, bir kat, bir krallıktır. Birdir çünkü tek bir Ruh tarafından kuşatılmıştır. Elçi, beden üzerinde olmak için hepimiz tek bir Ruh halinde vaftiz edildik diyor.

Hıristiyan alçakgönüllülüğü, içimizdeki iyiliğin ne olduğunu inkar etmekten ibaret değildir; ama kalıcı bir kötü çöl anlamında ve iyiliğe sahip olduğumuzun Tanrı'nın lütfundan kaynaklandığının bilincinde.

Ruh'un büyük vaadi Pentekost gününde yerine getirildiğinde, yalnızca havarilere atıfta bulunularak yerine getirilmedi.

Kurtarıcımız yeryüzündeyken Mesih'in, Havarilerin ve inananların Kiliseyi oluşturduğunu ve bu örgütün kalıcı olacak şekilde tasarlandığını varsayan Popish teorisi.