Paulo Freire ünlü alıntılar

Hiç kimse tam olarak oluşmuş olarak doğmaz: dünyadaki kendi deneyimimiz sayesinde olduğumuz gibi oluruz.

Kendilerine emanet edilen yatakları depolamak için ne kadar çok öğrenci çalışırsa, o dünyanın dönüştürücüleri olarak dünyaya müdahalelerinden kaynaklanacak eleştirel bilinci o kadar az geliştirirler. Kendilerinden etkilenen pasif rolü ne kadar eksiksiz kabul ederlerse, dünyaya olduğu gibi ve içlerinde biriken parçalanmış gerçeklik görüşüne o kadar fazla uyum sağlama eğilimindedirler.

İnsanlara olan inanç, diyalog için öncelikli bir gerekliliktir.

Özgürleştirici eğitim, bilgi aktarımından ziyade biliş eylemlerinden oluşur

Kurtuluş bir pratiktir: erkeklerin ve kadınların onu dönüştürmek için dünyalarına eylemi ve yansıması.

Ancak diyalog, dünyaya ve halkına karşı derin bir sevginin yokluğunda var olamaz.

Diyalojik davranmayan, ancak kararlarını empoze etmekte ısrar eden liderler, insanları örgütlemez - onları manipüle ederler. Ne özgürleşirler, ne de özgürleşirler: baskı yaparlar.

Bir öğretmen olarak izlemeye çalıştığım yol şudur: inançlarımı yaşamak; bir sanat olarak öğretme deneyimini bilme ve duyarlı olma sürecine açık olmak; uygulamamı bürokratikleştirmemi engelleyen zorluklarla öne çıkmak; sınırlamalarımı kabul etmek, ancak her zaman gerekli olanın bilincinde olmak onların üstesinden gelme çabası ve onları saklayamayacağımın farkında olmak, çünkü bunu yapmak hem öğrencilerime hem de öğretmen olarak kendime saygı duymamak olacaktır.

Eğer genetik, kültürel veya sınıfsal kararlılığın saf bir ürünüysem, dünyadaki eylemlerimden sorumlu değilim ve bu nedenle etikten bahsetmem mümkün değil. Elbette bu sorumluluk varsayımı, genetik, kültürel ve sosyal olarak şartlandırılmadığımız anlamına gelmez. Bu, kendimizi şartlandırılmış ama kararlı olmadığımızı bildiğimiz anlamına gelir.

Güçlü ile güçsüz arasındaki çatışmadan kişinin elini yıkamak, tarafsız olmak değil, güçlünün yanında olmak demektir.

Manipülasyon yöntemlerinden biri, bireyleri kişisel başarı için burjuva iştahı ile aşılamaktır.

Problem yaratan eğitimde insanlar, kendilerini içinde buldukları ve içinde bulundukları dünyada var olma biçimlerini eleştirel olarak algılama güçlerini geliştirirler; dünyayı durağan bir gerçeklik olarak değil, süreç içinde, dönüşüm içinde bir gerçeklik olarak görmeye başlarlar.

Aslında, öğrenmeden öğretmek yoktur.

İnsan varlığı sessiz olamaz ve yanlış kelimelerle beslenemez, yalnızca insanların dünyayı dönüştürdüğü gerçek kelimelerle beslenebilir. İnsanca var olmak, dünyaya isim vermek, onu değiştirmektir. Bir kez isimlendirildiğinde, dünya sırayla isim verenlere bir sorun olarak yeniden görünür ve onlardan yeni bir isimlendirme gerektirir. İnsanlar sessizlik içinde değil, kelimeyle, işte, eylemde-yansımada inşa edilirler.

Bankacılık kavramında örtük olan, insan ve dünya arasındaki bir ikilik varsayımıdır: bir kişi yalnızca dünyadadır, dünyayla veya başkalarıyla değil; birey izleyicidir, yeniden yaratıcı değildir.

Eğitim, çelişkinin kutuplarını uzlaştırarak öğretmen-öğrenci çelişkisinin çözümü ile başlamalıdır, böylece her ikisi de aynı anda öğretmen ve öğrenci olur.

Gerçekten de, zalimlerin çıkarları 'ezilenlerin bilincini değiştirmekte yatar, onları ezen durumu değil';

Öğrenme, bilginin bize sunulduğu, ardından anlama, tartışma ve yansıtma yoluyla şekillendiği bir süreçtir.

Bilgi ancak icat ve yeniden icat yoluyla, insanların dünyada, dünyayla ve birbirleriyle sürdürdüğü huzursuz, sabırsız, devam eden, umutlu sorgulama yoluyla ortaya çıkar.

Kim olduğumu ifşa etmeden öğretmen olamam.

Ya şu anki yaşam tarzımızın tamamen insan olma isteğimizle uzlaşmaz olduğunu keşfedersek?

Kim öğretirse öğretme eyleminde öğrenir ve kim öğrenirse öğrenme eyleminde öğretir.

Hiçbir gerçeklik kendini dönüştürmez.

İnsan hayatı ancak iletişim yoluyla anlam kazanabilir.

Gerçek cömertlik, tam olarak sahte sadakayı besleyen nedenleri yok etmek için savaşmaktan ibarettir. Sahte sadaka, korkan ve boyun eğenleri, "yaşamı reddedenleri" titreyen ellerini uzatmaları için kısıtlar. Gerçek cömertlik, ister bireylerin ister tüm halkların olsun, bu ellerin yalvarışta giderek daha az uzatılması için çabalamakta yatar, böylece giderek daha fazla çalışan ve çalışan, dünyayı dönüştüren insan eli haline gelirler.

Yapı diyaloğa izin vermiyorsa, yapının değiştirilmesi gerekir

Diyalog yoluyla, öğrencilerin öğretmeni ve öğretmenin öğrencileri ortadan kalkar ve yeni bir terim ortaya çıkar: öğrenci-öğretmenlerle öğretmen-öğrenci.

Okumak kelimeler üzerinde yürümek değildir; Onların ruhunu kavramaktır.

Kişi ne kadar radikalse, gerçeğe o kadar tam olarak girer ki, onu daha iyi bilerek onu dönüştürebilir. Bu birey yüzleşmekten, dinlemekten, dünyanın açığa çıktığını görmekten korkmaz. Bu kişi insanlarla tanışmaktan veya onlarla diyaloga girmekten korkmaz. Bu kişi kendisini tarihin ya da tüm insanların sahibi ya da ezilenlerin kurtarıcısı olarak görmez; ancak tarih içinde kendi yanında savaşmayı taahhüt eder.

Bir kimlik duygusu olmadan, gerçek bir mücadele olamaz.

Bazı insanların başkalarının soruşturma sürecine girmesini engellediği herhangi bir durum şiddetten biridir; insanları kendi karar vermelerinden uzaklaştırmak, onları nesnelere dönüştürmektir.

Geçmişe bakmak, geleceği daha akıllıca inşa edebilmeleri için yalnızca ne ve kim olduklarını daha net anlamanın bir aracı olmalıdır.

Kalabalık her zaman yanlıştadır.

Ezilenlerin en büyük hümanist ve tarihsel görevi: kendilerini özgürleştirmek...

Erkeklerin ve kadınların bireyler olduğunu ve bireyler olarak özgür olmaları gerektiğini ve yine de bu olumlamayı gerçeğe dönüştürmek için somut hiçbir şey yapmamaları gerektiğini doğrulamak bir saçmalıktır.

Halkın sahip olduğu belirli dünya görüşüne saygı göstermeyen bir eğitim veya siyasi eylem programından olumlu sonuçlar beklenemez. Böyle bir program, iyi niyetlere rağmen kültürel istila oluşturur.

Eğitim, ya genç neslin mevcut sistemin mantığına entegrasyonunu kolaylaştırmak ve uygunluğu sağlamak için kullanılan bir araç olarak işlev görür ya da kadın ve erkeklerin gerçeklikle eleştirel ve yaratıcı bir şekilde ilgilendikleri ve dünyalarının dönüşümüne nasıl katılacaklarını keşfettikleri özgürlük pratiği haline gelir.

Devrime giden yol, onlara karşı geçirimsizliği değil, halka açıklığı içerir; güvensizliği değil, halkla iletişimi içerir.

Öznellik olmadan nesnellik tasavvur edilemez.

Bu mücadelenin bir anlam kazanması için, ezilenlerin, insanlıklarını (onu yaratmanın bir yolu olan) yeniden kazanmaya çalışırken, sırayla zalimlerin zalimleri olmaları değil, her ikisinin de insanlığının restoratörleri olmaları gerekir

Çalışmak fikirleri tüketmek değil, onları yaratmak ve yeniden yaratmaktır.

Doğru bir kelime söylemek dünyayı dönüştürmektir.

Zalimler toplumu bir bütün olarak tanıtmaktan değil, seçilmiş liderlerden yana.

Öğretmen elbette bir sanatçıdır, ancak sanatçı olmak profili oluşturabileceği, öğrencileri şekillendirebileceği anlamına gelmez. Eğitimcinin öğretimde yaptığı şey, öğrencilerin kendileri olmalarını mümkün kılmaktır.

İnsanlıktan çıkarma, somut bir tarihsel gerçek olmasına rağmen, belirli bir kader değil, zalimlere şiddet uygulayan ve bu da ezilenleri insanlıktan çıkaran haksız bir düzenin sonucudur

Demokrasiyi yüceltmek ve halkı susturmak bir saçmalıktır; hümanizm üzerine söylem yapmak ve insanları inkar etmek yalandır.

Özgürlük, armağanla değil, fetihle kazanılır. Sürekli ve sorumlu bir şekilde takip edilmelidir. Özgürlük, insanın dışında bulunan bir ideal değildir; efsane haline gelen bir fikir de değildir. Bu, insan tamamlama arayışı için vazgeçilmez bir koşuldur.

Ezilenler, ezenlerde kendi erkeklik modellerini bulurlar.'

Tahakkümün tatbikatı olarak eğitim, öğrencilere baskı dünyasına uyum sağlamalarını telkin etme ideolojik niyetiyle (genellikle eğitimciler tarafından algılanmayan) öğrencilerin saflığını teşvik eder.

Devrimcinin rolü, halkı özgürleştirmek ve özgürleştirmektir - onları kazanmak değil.