Jean Piaget ünlü alıntılar

Okullarda eğitimin temel amacı, sadece diğer nesillerin yaptıklarını tekrarlamak değil, yeni şeyler yapabilecek kadın ve erkekleri yaratmak olmalıdır.

Eğitimin temel amacı, sadece diğer nesillerin yaptıklarını tekrarlamak değil, yaratıcı, yaratıcı ve keşfeden yeni şeyler yapabilen erkekler yaratmaktır. Eğitimin ikinci amacı, eleştirel olabilen, doğrulayabilen ve teklif edilen her şeyi kabul etmeyen zihinler oluşturmaktır.

Oyun, yeni bir şeyin nasıl ortaya çıkacağının cevabıdır.

Eğitim, çoğu insan için, çocuğu toplumunun tipik yetişkinine benzemeye yönlendirmek anlamına gelir. . . ama benim için ve başka hiç kimse için eğitim, yaratıcı olmak demektir. . . . Mucitler, yenilikçiler yapmak zorundasınız...konformist değil

Zeka, ne yapacağını bilmediğinde kullandığın şeydir.

Bir çocuğa bir şey öğrettiğinde, onu kendisi için keşfetme şansını sonsuza dek elinden alırsın.

Gördüklerimiz bildiklerimizi değiştirir. Bildiklerimiz gördüklerimizi değiştirir.

O halde bilimsel düşünce anlık değildir; durağan bir örnek değildir; bir süreçtir.

Gerçek ilgi, benlik kendini fikirlerle veya nesnelerle özdeşleştirdiğinde, onlarda bir ifade aracı bulduğunda ve faaliyeti için gerekli bir yakıt biçimi haline geldiğinde ortaya çıkar.

En gelişmiş bilim sürekli bir oluşum olmaya devam ediyor

Mantıksal bilginin, matematiksel bilginin, fiziksel bilginin vb. Gelişimini incelemek için en iyi şansımız çocuklarla birlikte.

En erken aşamalarda çocuk, kendinden habersiz ve yalnızca kendi eylemlerine aşina olan bir solipsist gibi şeyleri özne olarak algılar.

Çocuklar uzun, tekdüze oyun ve keşif dönemlerine ihtiyaç duyarlar

Zihnin temel işlevleri, gerçekliği yapılandırarak yapıları anlamak ve icat etmek, başka bir deyişle inşa etmekten ibarettir.

Oyun çocukluğun eseridir.

Bilimsel bilgi sürekli evrim içindedir; kendini bir günden diğerine değişmiş bulur.

Başka bir deyişle, dış dünya bilgisi, şeylerin anında kullanılmasıyla başlarken, benlik bilgisi bu tamamen pratik ve faydacı temasla durdurulur.

Yazmadan düşünemedim.

Fırsat... sensorimotor zekaya özgü konaklamada, bilimsel keşifte olduğu gibi aynı rolü oynar. Sadece dahi için faydalıdır ve vahiyleri vasıfsızlar için anlamsız kalır.

Misket oyunu tartışması bizi oldukça derin sulara sürüklemiş görünüyor. Ancak çocukların gözünde misket oyununun tarihi, din tarihi veya yönetim biçimleri kadar önemlidir. Dahası, muhteşem bir şekilde kendiliğinden olan bir tarihtir; ve bu nedenle, çocukların kendi aralarındaki sosyal davranışlarına ilişkin bir ön çalışma ile çocuğun ahlaki değer yargısına ışık tutmaya çalışmak belki de tamamen yararsız değildi.

Yalanı "yaramaz bir kelime" olarak tanımlayan çocuk, yalan söylemenin gerçeği söylememekten ibaret olduğunu çok iyi bilir. Bu nedenle, bir şeyi bir başkasıyla karıştırmıyor, bize "yalan" kelimesinin tuhaf bir uzantısı gibi görünen şeyle onları birbiri ile özdeşleştiriyor.

Sadece zaten bilinenleri öğrenebilen çocuklar mı oluşturuyoruz? Yoksa yaşam boyunca okul öncesi çağdan itibaren keşfedebilecek yaratıcı ve yenilikçi zihinler geliştirmeye çalışmalı mıyız?

Tecrübe anlayıştan önce gelir.

Gerçeği konuşma ve hatta onu kendisi için arama ihtiyacı, yalnızca bireyin herhangi bir toplumdan değil, bir toplumdan biri olarak düşündüğü ve hareket ettiği ölçüde düşünülebilir (çünkü yalnızca üstün ve aşağı arasındaki kısıtlayıcı ilişkilerdir. genellikle ikincisini ön plana çıkarmaya iten) ancak bir toplumun karşılıklılık ve karşılıklı saygı ve dolayısıyla işbirliği üzerine kurulmuştur.

Bir çocuğa ne zaman bir şey öğretsek, onu kendisi icat etmekten alıkoyarız. Öte yandan, kendisi için keşfetmesine izin verdiğimiz şey, hayatının geri kalanında onunla birlikte görünür kalacaktır.

Kendi zihni başkalarıyla temas ettiğinde, hakikat çocuğun gözünde değer kazanmaya başlayacak ve sonuç olarak onun üzerine yapılabilecek ahlaki bir talep haline gelecektir. Çocuk benmerkezci kaldığı sürece, hakikat onun ilgisini çekmeyecek ve gerçekleri arzularına göre aktarmakta hiçbir sakınca görmeyecektir.

Her konaklama edinimi asimilasyon için maddi hale gelir, ancak asimilasyon her zaman yeni konaklamalara direnir.

Karşılıklı saygı tek taraflı saygıdan kaynaklanıyorsa, bunu muhalefetle yapar.

Bir zamanlar, birçok filozof, hatasız "düşünce yasalarının" bir şekilde zihnin doğasında bir şekilde var olduğuna inanıyordu. Bu inanç geçen yüzyılda iki kez sarsıldı; önce Russell ve halefleri, insanların kullandığı mantığın nasıl kusurlu olabileceğini gösterdiğinde ve daha sonra Freud ve Piaget zihnimizin gerçekte geliştiği dolambaçlı yolları ortaya çıkarmaya başladığında.

Çünkü insan psikolojisinin temel gerçeği şudur: toplum, içgüdülerinin yönlendirdiği hayvanlarda olduğu gibi neredeyse tamamen bireysel organizmanın içinde kalmak yerine, neredeyse tamamen bireylerin dışında kristalleşir. Başka bir deyişle, Durkheim'in çok güçlü bir şekilde gösterdiği gibi, dilsel, ahlaki, dini veya yasal vb. Sosyal kurallar., içsel bir biyolojik kalıtım yoluyla oluşturulamaz, aktarılamaz veya korunamaz, ancak yalnızca bireylerin birbirlerine uyguladığı dış baskı yoluyla.

Ancak yansıtıcı soyutlama, bireysel eylemlere değil, koordineli eylemlere dayanır.

Çocuk, düşüncenin her alanında bir realisttir ve bu nedenle ahlaki alanda, gizli güdüye göre dışsal, somut öğeye daha fazla vurgu yapması doğaldır.

Ebeveynler ve çocuklar arasındaki ilişkiler kesinlikle sadece kısıtlayıcı ilişkiler değildir. Kendiliğinden karşılıklı şefkat vardır, bu da çocuğu ilk andan itibaren cömertlik ve hatta fedakarlık eylemlerine, hiçbir şekilde öngörülmeyen çok dokunaklı gösterilere iter. Ve burada hiç şüphe yok ki, hak ya da görev ahlakının yanında geliştiğini göreceğimiz ve bazı kişilerde onun yerini tamamen alan iyilik ahlakının başlangıç noktasıdır.

Mantık ve matematik, özel dil yapılarından başka bir şey değildir.

Annemin kötü ruh sağlığı ile ilgili bir tutum olan gerçeklikten ayrılmaktan her zaman nefret etmişimdir.

Şemalar ne kadar farklılaşırsa, yeni ile tanıdık arasındaki boşluk o kadar küçülür, böylece yenilik, öznenin kaçındığı bir sıkıntı oluşturmak yerine bir sorun haline gelir ve aramaya davet eder.

Çocuklar sadece kendi icat ettikleri şeyleri gerçek anlamda anlarlar ve onlara çok hızlı bir şekilde öğretmeye çalıştığımız her seferinde, onları kendi başlarına yeniden icat etmekten alıkoyarız.

Genetik epistemolojinin önerdiği şey, temel biçimlerinden bu yana, bilimsel bilgi de dahil olmak üzere bir sonraki seviyelere kadar farklı bilgi türlerinin köklerini keşfetmektir.

Eğer mantığın kendisi doğuştan ziyade yaratılmışsa, eğitimin ilk görevinin akıl yürütme oluşturmak olduğu sonucu çıkar.

Öğretmek, yapıların keşfedilebileceği durumlar yaratmak demektir.

Okullarımızı ne kadar geliştirmeye çalışırsak, öğretim görevi o kadar ağırlaşır; ve öğretim yöntemlerimiz ne kadar iyi olursa, bunların uygulanması o kadar zorlaşır.

Bir çocuğa ne zaman bir şey öğretsek, onu kendi icat etmesini engelleriz.

Ceza, vicdanın özerkliğini imkansız kılar.

Sorunumuz, psikoloji açısından ve genetik epistemoloji açısından, daha düşük bir bilgi seviyesinden daha yüksek olduğu düşünülen bir seviyeye geçişin nasıl yapıldığını açıklamaktır.

Psikolojideki pek çok araştırma, büyük insan gruplarının nasıl davrandıklarıyla, her bireyin içinde düşündüğü belirli yollardan daha fazla ilgilenmiştir... fazla istatistiksel. Bunu hayal kırıklığı olarak görüyorum çünkü psikoloji tarihine bakış açıma göre çok daha fazlası öğrenildi, örneğin Jean Piaget üç çocuğun gelişim biçimlerini gözlemleyerek birkaç yıl geçirdiğinde veya Sigmund Freud'un oldukça az sayıda hastanın düşüncesini incelemesi birkaç yıl aldığında.

Genetik epistemolojide, gelişim psikolojisinde olduğu gibi, asla mutlak bir başlangıç yoktur.

Denge, tüm insan faaliyetlerinin en derin eğilimidir.

Bildiğiniz gibi Bergson, düzensizlik diye bir şeyin olmadığını, geometrik ve canlı olmak üzere iki tür düzenin olduğuna dikkat çekti.

Sadece eğitim, toplumlarımızı şiddetli veya kademeli olsun, olası çöküşlerden kurtarabilir.

Çocuklar sadece kendi icat ettikleri şeyleri gerçek anlamda anlarlar.