Jerome Bruner ünlü alıntılar

Öğrenciler kendileri için gerçekleri ve ilişkileri keşfetmeye teşvik edilir.

"Düşünmeyi düşünmek", herhangi bir güçlendirici eğitim uygulamasının temel bir bileşeni olmalıdır.

Düşünen kişi, deneyimleri arasında boş ve yalnız boşluklar olduğunu kabul eder.

Yeni bir konuya veya yeni bir soruna yaklaşan küçük çocuk, seçtiği alanın kenarında faaliyet gösteren bilim adamı gibidir.

Yaratıcılığın özü, zaten düşündüğünüzün ötesine geçmek için zaten bildiklerinizi nasıl kullanacağınızı bulmaktır.

Bizler hikaye anlatan yaratıklarız ve çocuklar olarak içimizdeki hikayeleri anlatacak bir dil ediniriz.

Herhangi bir konunun, gelişimin herhangi bir aşamasında herhangi bir çocuğa entelektüel olarak dürüst bir biçimde etkili bir şekilde öğretilebileceği hipotezi ile başlıyoruz.

Eğitim sadece bir kültür aktarımı değil, aynı zamanda dünyanın alternatif görüşlerinin sağlayıcısı ve onları keşfetme iradesinin güçlendiricisi olmalıdır.

Sanat deneyimini açıklama çabasından ortaya çıkan olası anlamların bir sanat eserinin gerçek anlamlarını maskeleyemeyip maskeleyemeyeceği konusunda derin bir soru var.

Ancak şimdi insanın eğitilebilirliğinin - insanın mükemmelleştirilebilirliğinin - aralığını bilmenin eşiğindeyiz. Daha önce bu soruna kendimizi hiç ele almadık.

Kurnaz tahmin, verimli hipotez, geçici bir sonuca cesur sıçrama - bunlar iş yerindeki düşünürün en değerli madeni paralarıdır. Ancak çoğu okulda tahmin etmek ağır bir şekilde cezalandırılır ve bir şekilde tembellikle ilişkilendirilir.

Oyunun temel özelliği - ister çocuk ister yetişkin olsun - içerik değil, modudur. Oyun, bir faaliyet biçimi değil, eyleme yönelik bir yaklaşımdır.

Balık, suyu keşfeden son kişi olacak.

Ajans seçimi gerektirir.

Bilgi haklı bir inançtır.

Öğretim, entelektüel cazibenin kurnaz sanatıdır

Başkalarına kendinden bahsetmek is...no basit bir mesele. Nasıl olmamız gerektiğini düşündüklerine göre değişir.

Tutku, tadı ayırt etmek gibi, kullanımıyla büyür. Harekete geçtiğinizi hissetmekten çok kendinizi hissetme olasılığınız daha yüksektir.

Bununla birlikte, uyaranlar kayıtsız bir organizma üzerinde hareket etmez.

Daha ziyade, eğitim araştırmasının misyonunun türetildiği ana soru: Kime ne öğretilmeli ve hangi pedagojik nesne akılda tutulmalıdır? Bu ana soru üç yönlüdür: ne, kime ve nasıl? Eğitim araştırması, böyle bir izin altında, eğitim planlama ve tasarımının bir parçası haline gelir. Eğitim hedeflerinin geniş anlamda kültürel hedefler ve değerler ışığında formüle edilip gerçekleştirilebileceği olası yolları araştırması anlamında tasarım araştırması haline gelir.

Uyumsuz uyaranların algılanmasında, tanıma süreci geçici olarak engellenir ve daha geleneksel uyaranların tanınmasında genellikle gözlemlenemeyen özellikler sergiler.

Herhangi bir konunun temelleri herhangi bir yaşta herhangi birine bir biçimde öğretilebilir.

Olguları, çıkarılabilecekleri ilkeler ve fikirler açısından düzenlemek, insan hafızasındaki hızlı kayıp oranını azaltmanın bilinen tek yoludur.

Bir şeyi bir şekilde anlamak, onu başka şekillerde anlamayı engellemez.

Dionysos'suz Apollo gerçekten bilgili, iyi bir vatandaş olabilir ama o sıkıcı bir adam. Eğitimdeki gelenekçi yazılardan sıklıkla alınan anlamda 'kültürlü' bile olabilir. . . . Ama Dionysos olmadan asla bir kültür yaratmayacak ve yeniden yaratmayacak.

Belli bir öğretmen tarafından neredeyse unutulmuş bir sınıfta teşvik edilen düşünce ve tat alışkanlıklarını yanımızda taşıyoruz.

Yaratıcı zihin sadece doğada aktif değildir, aynı zamanda diğer aktif zihinlerle diyalog ve söylem arar. Ve bu diyalojik, söylemsel süreç sayesinde Diğerini ve onun bakış açılarını, hikayelerini tanımaya başlıyoruz. Başkalarıyla konuşarak sadece dünya hakkında değil kendimiz hakkında da muazzam miktarda şey öğreniyoruz.

Kendimizi, kendi ürettiği niyetlerin yönlendirdiği "ajanlar" olarak görmemiz gerekir.

En yaratıcı çabalarımız göz önüne alındığında bile, önceki zihinsel durumların sonrakiler üzerindeki nedensel etkisini empoze etmeyen bir Benlik kavramı inşa edemeyiz.

Çoklu okuryazarlık kavramı, okuryazar olmanın ve okuryazar olmanın birçok yolu olduğunu ve okuryazarlığın nasıl geliştiğini ve nasıl kullanıldığının belirli sosyal ve kültürel ortama bağlı olduğunu kabul etti.

Zamanla ve insan deneyimden faydalanmaya başladığında, işlerin ne umduğu kadar iyi ne de korktuğu kadar kötü sonuçlanacağını öğrenir.

İyi öğretim sonsuza dek bir çocuğun yetkinliğinin en uç noktasında olmaktır.

Bilgi ancak alışkanlıklara dönüştüğünde yardımcı olur.