Philip Yancey ünlü alıntılar

Dünya herhangi bir umut olup olmadığını sorduğunda, kesinlikle söyleyebiliriz! Kimse trajediden veya hayal kırıklığından muaf değildir - Tanrı'nın kendisi muaf değildi. İsa dokunulmazlık sunmadı, adaletsizlikten kurtulmanın bir yolunu değil, diğer tarafa geçmenin bir yolunu sundu.

Başka biri için dua ettiğimde, Tanrı'nın gözlerimi açması için dua ediyorum, böylece o kişiyi Tanrı'nın yaptığı gibi görebiliyorum ve sonra Tanrı'nın o kişiye yönlendirdiği sevgi akışına girebiliyorum.

Yine de İsa hakkındaki doğum hikayelerini okuduğumda, yardım edemem ama dünyanın zengin ve güçlülere doğru eğilmesine rağmen, Tanrı'nın mazlumlara doğru eğildiği sonucuna varamam.

Küçük ölçekte, kişiden kişiye, İsa hepimiz için ortak olan ıstırap türleriyle karşılaştı. Peki nasıl karşılık verdi? Felsefi teorilerden ve teolojik derslerden kaçınarak şifa ve şefkatle uzandı. Günahı affetti, acı çekenleri iyileştirdi, kötülüğü kovdu ve hatta ölümün üstesinden geldi.

Acı ve ıstırabın Tanrı'nın planına nasıl uyduğuna dair herhangi bir tartışma nihayetinde çarmıha gerilir.

Lütuf, Tanrı'nın bizi zaten sonsuz bir Tanrı'nın sevebileceği kadar sevdiği anlamına gelir.

Derin bağ dokusunun gerçek iyileşmesi toplumda gerçekleşir. Acıdığında Tanrı nerede? Tanrı'nın halkının olduğu yerde.

İsyancılara karşı zaafı olan, zina eden Davut, sızlanan Yeremya, hain Petrus ve Tarsuslu insan hakları ihlalcisi Saul gibi insanları işe alan bir Tanrı tanıdım. Oğlu savurganlıkları hikayelerinin kahramanları ve hizmetinin ödülleri yapan bir Tanrı tanıdım.

İnancın devlerinin hepsinin ortak bir yanı vardı: ne zafer ne de başarı, ama tutku.

Pazar sabahı sıraları dolduran insanlara baktığımda, Tanrı'nın üstlendiği riski görüyorum. Her ne sebeple olursa olsun, Tanrı şimdi kendini dünyada bir duman ve ateş sütunu aracılığıyla değil, Celile'deki Oğlunun fiziksel bedeni aracılığıyla bile değil, yerel kilisemi ve Tanrı adına bu tür diğer tüm toplantıları içeren melez koleksiyonu aracılığıyla ortaya koyuyor. (s. 68, Kilise: Neden Rahatsız Ediyorsun?)

Eyüp, Yeremya ve Habakkuk kitaplarının açıkça gösterdiği gibi, Tanrı bir duada söylenecek şeylere karşı yüksek bir hoşgörü eşiğine sahiptir. Tanrı bastırılmamış öfkemle "başa çıkabilir". Kindar duygularımın Tanrı'nın düzeltmesine ihtiyacı olduğunu görebilirim - ancak bu duyguları yalnızca Tanrı'ya götürerek düzeltme ve iyileştirme fırsatına sahip olacağım.

Tanrı, imajını bizim gibi milyonlarca sıradan insanda yeniden üretir ve yaşar. Bu yüce bir gizem. Bu görüntüyü bir Beden olarak taşımaya çağrılıyoruz çünkü tek tek çekilen herhangi birimiz, aynadan kopan tek bir cam yonga gibi, kısmen yanlış ve her zaman çarpık olan eksik bir görüntü sunacaktı. Fakat toplu olarak, tüm çeşitliliğimizde, dünyadaki Tanrı'nın imajını yeniden inşa etmek için bir inananlar topluluğu olarak bir araya gelebiliriz.

Eğer dua, Tanrı ve insanların buluştuğu yer olarak duruyorsa, o zaman duayı öğrenmeliyim.

İsa'nın bize verdiği abartılı lütuf hikayelerinde, bizi Tanrı'nın sevgisinden diskalifiye eden hiçbir boşluk yoktur.

Kilisede, başarı için bir formül değil, dünyaya sunmak için alçakgönüllülüğümüz ve pişmanlığımız var. Başarı odaklı toplumumuzda neredeyse tek başımıza, başarısız olduğumuzu, başarısız olduğumuzu ve her zaman başarısız olacağımızı kabul ediyoruz.

İmanın, yalnızca tersine anlamlı olacak şeylere önceden güvenmek anlamına geldiğini öğrendim.

Tanrı'ya olan inanç, trajediye karşı hiçbir sigorta sağlamaz.

İsa, kazananları değil, bu dünyanın kaybedenlerini onurlandırma eğilimindeydi. Modern kültürümüz, güzelliği, atletik beceriyi, zenginliği ve sanatsal başarıyı, İsa'yı hiç etkilememiş gibi görünen nitelikleri abartılı bir şekilde ödüllendiriyor.

Lütufla dokunan kişi artık yoldan çıkanlara "o kötü insanlar" veya "yardımımıza ihtiyacı olan fakir insanlar" olarak bakmayacaktır." Aşka değerlilik belirtileri de aramamalıyız." Lütuf bize Tanrı'nın kim olduğumuz için değil, Tanrı'nın kim olduğu için sevdiğini öğretir.

İnsanlar çaresizliği kolayca kabul etmezler. Bunu yaptıklarında, cennetin krallığı yaklaşıyor

Zarafet, su gibi en alçak kısma akar.

Namaz şüpheci için bir aldatmacadır, zaman kaybıdır. İnanan için belki de zamanın en önemli kullanımını temsil eder.

Kutsal Kitap insan hayal kırıklığını asla küçümsemez... ancak bir anahtar kelime ekler: geçici.

İncil'de, özellikle de yaratılan dünya için bir şükran kitabı olan Mezmurlar kitabında gördüğüm şey, dünyadaki tüm iyi şeylerin Tanrı'nın, her iyi armağanın yukarıdan olduğunun kabul edilmesidir. Nereden geldiklerini anlarsak ve onlara Tasarımcının tedavi edilmesini istediği şekilde davranırsak iyidirler.

Tanrı'ya ve Tanrı'nın ailesine olan ihtiyacımın bir ifadesi olarak kiliseye gidiyorum.

Kiliseyi bir süreliğine reddettim çünkü orada çok az lütuf buldum. Geri döndüm çünkü grace'i başka hiçbir yerde bulamadım.

İnciller ve Yeni Ahit'in geri kalanı isa'nın yaşamını, bizim için ne anlama geldiğini ve dünya için ne anlama geldiğini yansıtır.

Güç, ne kadar iyi niyetli olursa olsun, ıstıraba neden olma eğilimindedir. Aşk, savunmasız olmak, onu emer. Calvary adında bir tepede bir yakınlaşma noktasında, Tanrı diğerinin iyiliği için birinden vazgeçti.

Dua, gerçeği Tanrı'nın bakış açısından görme eylemidir.

Hıristiyanlar, kendilerinden farklı günah işleyen diğer Hıristiyanlara çok kızarlar.

Müjdenin kalbinde, sevginin vahşi, dayanılmaz gücüne kasıtlı olarak teslim olan bir Tanrı vardır.

Açıklamaktansa lütfu iletmeyi tercih ederim.

Tüm iyi şeyler gibi dua da biraz disiplin gerektirir. Yine de Tanrı ile yaşamın görevden çok arkadaşlık gibi görünmesi gerektiğine inanıyorum. Dua, coşku anlarının yanı sıra donukluk, akılsız dikkat dağınıklığı ve akut konsantrasyon, neşe parlamaları ve tahriş nöbetlerini içerir. Başka bir deyişle, duanın önemli olan tüm ilişkilerle ortak özellikleri vardır.

Genellikle kendimizi en çok birlikte yaşamak istediğimiz insanlarla çevreleriz, böylece bir topluluk değil, bir kulüp veya klik oluştururuz. Herkes bir kulüp kurabilir; Bir topluluk oluşturmak zarafet, ortak vizyon ve sıkı çalışma gerektirir.

Acı sorunu, lütuf skandalıyla eşleşir.

Bir keresinde bir ilahiyatçının, İncillerde insanların İsa'ya 183 kez bir soruyla yaklaştığını, oysa o sadece üç kez doğrudan bir cevapla cevap verdiğini söylediğini duydum. Bunun yerine, farklı bir soru, bir hikaye veya başka bir yönlendirmeyle yanıt verdi. Açıkçası İsa, öğrettiği ve yaşadığı ilkeleri kullanarak cevapları kendi başımıza çözmemizi istiyor.

Tanrı insanları bizim olduğumuz için değil, Tanrı'nın olduğu için sever.

Kusur, zarafetin ön koşuludur. Işık sadece çatlaklardan içeri girer.

Sosyologların aynaya bakan benlik teorisi vardır: Hayatınızdaki en önemli kişi siz olursunuz (eş, baba, patron vb.) olduğunu düşünüyor. İncil'in Tanrı'nın bana olan sevgisiyle ilgili şaşırtıcı sözlerine gerçekten inanırsam, aynaya bakıp Tanrı'nın gördüklerini görsem hayatım nasıl değişirdi?

Tanrı'nın bizim adımıza ne yapmasını istediğimize çok miyopça odaklanarak, O'nun zaten yapmış olduğu şeyin önemini kaçırabiliriz.

Eğer dua, Tanrı ve insanların buluştuğu yer olarak duruyorsa, o zaman duayı öğrenmeliyim. Hıristiyan yaşamındaki mücadelelerimin çoğu aynı iki tema etrafında dönüyor: Tanrı neden Tanrı'nın istediği gibi davranmıyor ve neden Tanrı'nın istediği gibi davranmıyorum. Dua, bu temaların birleştiği kesin noktadır.

Ruhsal olgunluğun kanıtı, ne kadar saf olduğunuz değil, safsızlığınızın farkındalığıdır. Bu farkındalık zarafetin kapısını açar.

Dünya zarafete susar. Lütuf indiğinde, dünya ondan önce sessizleşir.

Mukaddes Kitabın yolculuk sırasında nasıl yaşayacağımız hakkında nihai varış noktasından çok daha fazla şey söyleyeceğini hatırlamakta fayda var.

Başka hiçbir arenada kilise, çağrısını halka açık meydandakinden daha fazla kaybetme riski altında değildir

Bu hayatta idealimize asla ulaşamayacağımızı kabul ediyoruz, kilisenin diğer birçok insan kurumunun inkar etmeye çalıştığını iddia ettiği bir ayırt edici.

Dua ilk başta ayrılma gibi görünebilir, Tanrı'nın bakış açısını düşünmek için yansıtıcı bir zaman. Ama bu bakış açısı, Tanrı'nın iradesini, krallığın işini yerine getirmemiz için bizi geri itiyor. Bizler Tanrı'nın iş arkadaşlarıyız ve bu nedenle bizi ortaklık için donatmak için duaya yöneliyoruz.

Namaza kalkışanlar, öbür taraftan dinleyen kimse hissine asla sahip olamazlar. Yanlış yaptıkları için kendilerini suçluyorlar.... Dua, imanın Tanrı'nın dinlediğine inanmasını gerektirir.

Calvary'de Tanrı kendi kırılmaz adalet koşullarını kabul etti.

Bazılarına göre, karanlık bir gecede parıldayan solgun bir bedenin görüntüsü yenilgiyi fısıldıyor. Oğlunun acısını kontrol etmeyen bir Tanrı ne işe yarar? Ama başka bir ses duyulabilir: Bir Tanrının insanlara bağırması, "Seni seviyorum." Aşk, çarmıhtaki o yalnız figürde, kurtarma görevinde her an melekleri çağırabileceğini söyleyen, ancak yapmamayı seçen - bizim yüzümüzden - tüm tarih için sıkıştırıldı. Calvary'de Tanrı kendi kırılmaz adalet koşullarını kabul etti. Acı ve ıstırabın Tanrı'nın planına nasıl uyduğuna dair herhangi bir tartışma nihayetinde çarmıha gerilir.