Richard J. Foster ünlü alıntılar

Bugün umutsuz ihtiyaç, daha fazla sayıda zeki insan ya da yetenekli insan için değil, derin insanlar içindir.

Kendimizi disipline edelim ki sözlerimiz az ve dolu olsun.

Çağdaş toplumdaki refah arzusunun psikotik olduğunu gerçekten anlamalıyız. Psikotiktir çünkü gerçeklikle olan bağlantısını tamamen kaybetmiştir. İhtiyacımız olmayan ve zevk almadığımız şeyleri arzuluyoruz. Sevmediğimiz insanları etkilemek istemediğimiz şeyleri satın alırız.' ... Hasta bir topluma uymanın hasta olmak olduğu gerçeğine uyanma zamanıdır.

Sadece dua ederek ve mezmurlar söyleyerek sevinç yaşayacağımızı düşünürsek, hayal kırıklığına uğrayacağız. Ama hayatımızı basit güzel şeylerle doldurur ve onlar için sürekli Tanrı'ya şükredersek neşeli, yani neşe dolu oluruz. Peki ya sorunlarımız? Hayattaki iyi ve mükemmel şeyler üzerinde durmaya karar verdiğimizde, o şeylerle o kadar dolu olacağız ki, sorunlarımızı yutmaya meyilli olacaklar.

İnsanları kıyafetlerinle etkilemeye çalışmayı bırak ve onları hayatınla etkilemeye çalış.

İçimizdeki gerekli değişim Tanrı'nın işidir, bizim değil. Talep içeriden bir iştir ve yalnızca Tanrı içeriden çalışabilir. Tanrı'nın egemenliğinin bu doğruluğuna ulaşamayız ya da kazanamayız: bu verilen bir lütuftur.

İbadet kutsal beklentiyle başlar, kutsal itaatle biter.

Kendimizi başkaları adına esnettiğimiz günlük yaşamın her faaliyeti, eylem halindeki bir duadır.

Eğer ibadet bizi değiştirmezse, o zaman ibadet değildir.

Tüm manevi disiplinler arasında dua en merkezidir çünkü bizi Baba ile sürekli birliğe yönlendirir.

İbadet, Baba'nın kalbinden gelen sevginin tekliflerine verdiğimiz tepkidir.

İbadet kutsal beklentiyle başladığı gibi, kutsal itaatle de sona erer. Eğer ibadet bizi daha büyük bir itaate itmezse, o ibadet değildir.

Dua etmek değişmektir. Bu büyük bir lütuf. Hayatımızın sevgi, neşe, barış, sabır, nezaket, iyilik, sadakat, nezaket ve özdenetim ile ele geçirilebileceği bir yol sağlamak Tanrı'nın ne kadar güzel.

İçsel dönüşümün bizim değil, Tanrı'nın işi olduğuna gerçekten inandığımızda, başkalarını düzleştirme tutkumuzu dinlendirebiliriz.

İbadet, Baba'nın kalbinden gelen sevginin tekliflerine verdiğimiz tepkidir. Merkezi gerçekliği ruh ve hakikatte bulunur. İçimizde ancak Tanrı'nın Ruhu insan ruhumuza dokunduğunda alevlenir.

Çocuklar ebeveynleriyle konuşmayı zor veya karmaşık bulmazlar ve en basit ihtiyacı dikkatlerine sunmaktan utanmazlar. En basit istekleri Babaya güvenle iletmekten de çekinmemeliyiz.

Sevinç, cesaret değil, kutsal itaatin ayırt edici özelliğidir. Kendimizi fazla ciddiye almamak için yaptığımız işte açık yürekli olmalıyız. Kendine ve gurura karşı neşeli bir isyandır.

Hiçbir şey bedenin aşırı arzularını hizmet gibi disipline edemez ve hiçbir şey bedenin arzularını gizlilik içinde hizmet etmek gibi dönüştüremez. Et hizmete karşı sızlanır ama gizli hizmete karşı çığlık atar. Onur ve tanınma için zorlar ve çeker. Verilen hizmete dikkat çekmek için ince, dini olarak kabul edilebilir araçlar geliştirecektir. Eğer bedenin bu şehvetine boyun eğmeyi kesinlikle reddedersek, onu çarmıha gereriz. Ne zaman eti çarmıha gersek, gururumuzu ve kibirimizi çarmıha gereriz.

İbadet kutsal beklentiyle başladıkça, kutsal itaatle sona erer. Kutsal itaat, ibadeti bir afyon olmaktan, modern yaşamın acil ihtiyaçlarından kaçmaktan kurtarır.

Hayattaki iyi ve mükemmel şeyler üzerinde durmaya karar verdiğimizde, o şeylerle o kadar dolu olacağız ki, sorunlarımızı yutmaya meyilli olacaklar.

Dua bizi Tanrı tarafından kontrol edilmekten kurtarır. Dua etmek değişmektir. Hıristiyan yaşamında duadan daha büyük bir özgürleştirici güç yoktur. Kutsalın bakışına girmek asla aynı olmak değildir. Sessiz bir şaşkınlıkla ve mutlu bir teslimiyetle ışıkta yıkanmak, yavaş ve kalıcı bir şekilde dönüştürülmektir. Daha zengin bir içe yönelim, komünyon için derin bir açlık var. Yeni bir kontrol Merkezi tarafından ele geçirildiğimizi hissediyoruz ve öyle de oluyoruz.

..maneviyatın gerçek testi, insanlar arasında şefkatle yaşama özgürlüğündedir....Dua bizi Tanrı tarafından kontrol edilmekten kurtarır.

Gerçek dua dişlerimizi sıkmaktan değil, aşık olmaktan gelir.

İsa Mesih ve Yeni Ahit'in tüm yazarları bizi mammon'un şehvetinden kurtulmaya ve neşeli bir güven içinde yaşamaya çağırıyor...Bizi, sahip olduğumuz her şeyin bir armağan olarak aldığımız ve sahip olduğumuz her şeyin Tanrı tarafından bakıldığı ve sahip olduğumuz her şeyin doğru ve iyi olduğunda başkalarına açık olduğu bir yaşam biçimine yönlendiriyorlar. Bu gerçeklik, Hıristiyan sadeliğinin kalbini çerçeveler. Doğru olanı yapmak, korku ve açgözlülük güçlerinin üstesinden gelmek kurtuluş ve güç aracıdır.

Aşk, öfke değil, İsa'yı çarmıha gerdi. Golgotha, Tanrı'nın isteksizliğinin değil, affetme arzusunun bir sonucu olarak geldi. İsa, dolaylı ıstırabıyla insanlığın tüm kötülüklerini gerçekten özümseyebileceğini biliyordu ve bu yüzden onu iyileştirebilir, affedebilir, kurtarabilirdi.

Hedefler keşfedilir, yapılmaz.

Günümüzde cennet ve yeryüzü, Ruh önderliğinde, Ruh sarhoşluğunda, Ruhla güçlendirilmiş peole'nin ortaya çıkmasını beklerken ayak parmaklarındadır. Tüm yaratılış, bu benzerlikte Tanrı'nın İyiliğinin yaşamını ve gücünü bilen disiplinli, özgürce toplanmış, şehit bir halkın ortaya çıkmasını umutla izler. Daha önce oldu, tekrar olabilir.

Yalnızlık içsel boşluktur. Yalnızlık içsel tatmindir.

Manevi hayatta tek bir şey gerçek neşe üretir ve bu itaattir.

Sessizlik, Ruhun en derin Disiplinlerinden biridir, çünkü durdurucuyu tüm kendini haklı çıkarmaya koyar.

İsa bize duanın biraz ebeveynlerine gelen çocuklar gibi olduğunu hatırlatır. Çocuklarımız zaman zaman en çılgın isteklerle bize geliyorlar! Çoğu zaman onların isteklerindeki alçaklık ve bencillikten dolayı üzülürüz, ama onların alçaklık ve bencillikleriyle bile bize hiç gelmeselerdi daha da üzülürdük. Geldikleri için çok mutluyuz - karışık motifler ve hepsi.

Sayısız insan bildiklerinden çok daha fazla dua eder. Çoğu zaman o kadar "vitray" bir dua imajına sahiptirler ki, yaşadıklarını dua olarak tanımazlar ve bu nedenle dua etmedikleri için kendilerini kınarlar.

Dua, dönüştürülmüş tutkuları içerir. Duada, gerçek duada, Tanrı'nın düşüncelerini Ondan sonra düşünmeye başlarız: arzuladığı şeyleri arzulamak, sevdiği şeyleri sevmek, dilediği şeyleri dilemek.

Eğer Rab Tanrı olacaksa, ibadetin hayatımızda önceliği olmalıdır. İlahi öncelik önce ibadet, ikinci hizmettir.

Tanrı'nın kalbi en hassas ve en şefkatlidir. Ne kadar önemsiz veya küçük olursa olsun hiçbir eylem fark edilmez.

Kalbin içsel tutumu, ruhsal yaşamın gerçekliğine gelmek için mekanikten çok daha önemlidir.

Sorunumuz, duanın cebir veya oto mekaniğine hakim olma şeklimizde ustalaşacak bir şey olduğunu varsaymamızdır. Ama dua ederken, sakin ve kasıtlı olarak kontrolü teslim ettiğimiz ve beceriksiz hale geldiğimiz "altına" geliriz.

Tanrının keşfi, olağanüstü ve kahramanlıkta değil, günlük ve sıradanlıkta yatar. Eğer Tanrı'yı ev ve dükkan rutinlerinde bulamazsak, o zaman Onu hiç bulamayız.

Hayatımızı Mesih'e teslim etmiş olan bizler, O'nun bizimle ne kadar yemek, bizimle iletişim kurmak için can attığını bilmeliyiz. Kalbin iç sığınağında sürekli bir Eucharistic şölen istiyor.

içinizde bağımlılık yaratan her şeyi reddedin.

Basitlik, küresel köyümüzün korkunç gerçekleri karşısında bütünlük içinde yaşamamızı sağlar.

İncil'deki özgürlük ruhsat anlamına gelmez. Fırsat demektir.

Tanrı size - ve bana - Tanrı'nın krallığını her zaman hayatımızın bir numaralı önceliği olarak tutma cesaretini, bilgeliğini ve gücünü versin. Bunu yapmak basitlik içinde yaşamaktır.

Hasta bir topluma uymak hasta olmaktır.

Gurur, evanjelik kültürün bazı köşelerinde sosyal olarak kabul edilebilir günahlardan biridir. Bu sadece açık ego tatmini - ne kadar önemli olduğum; İsmimin binaya mı yoksa TV programına mı yoksa dergi makalesine mi girdiğine bakılmaksızın.

Düşünmek yapabileceğimiz en zor iştir ve en önemlileri arasındadır

Ruhsal yön, ruhsal yaşamda nasıl büyüyeceğimizi, yaşayacağımızı ve seveceğimizi öğrendiğimiz kişilerarası bir ilişkidir.

Büyük Papa Gregory'yi düşünüyorum. Manastırı istiyordu. Dua etmek ve okumak istiyordu, ama yine de bu idari işe itildi ve buna boyun eğdi. Ve bu teslimiyette büyük bir lider oldu. Liderlik etmesi güvenli olan tek kişinin boyun eğmekte özgür olan kişi olduğunu söyleyebilirsiniz.

Manevi yönde kesinlikle tahakküm veya kontrol yoktur.

Manevi yön, bir kişinin başka bir kişinin Tanrı'nın ne yaptığını ve söylediğini anlamasına yardımcı olduğu bir süreci içerir.