Gregory of Nazianzus ünlü alıntılar

Tanrı, yeryüzündeki tüm canlılara geniş yeryüzünü, pınarları, nehirleri ve ormanları vermiş, kuşlara havayı, suda yaşayanlara suları vermiş, yaşamın tüm temel ihtiyaçlarını özel bir mülk olarak değil, yasalarla sınırlandırılmamış olarak bolca vermiştir. sınırlara bölünmüş, ancak herkes için ortak olduğu gibi, bol ve zengin ölçülerde.

...Tanrı 'her şeyin içinde' olacak (Kor. 15:28) artık olduğumuz gibi olmadığımızda, içimizde Tanrı'dan çok az veya hiç bir şey olmayan, ancak tamamen Tanrı gibi olan, yalnızca Tanrı'ya ve Tanrı'ya yer olan çok sayıda dürtü ve duygu. Bu 'olgunluktur' (krş. Albay 1:28) doğru hızlanıyoruz.

İhtiyacı olana ne kadar küçük olursa olsun bir şey verin. Çünkü hiçbir şeyi olmayana göre küçük değildir. Eğer elimizden geleni yapsaydık, Tanrı için de küçük olmazdı.

...bir eğilim, pratik etki vermedikçe tatmin edici olmayan bir şeydir - eylemler eğilimleri gösterir.

Tanrı'yı nefes aldığınızdan daha sık hatırlayın.

Eğer zaman benden önce geldiyse, zaman, Başlangıcı geçici olan Kelimeden önce değildir. Başlangıçsız Baba oradayken, tanrısallığından daha üstün hiçbir şey bırakmadığında, o zaman Baba'nın Oğlu da oradaydı, Baba'da güneşin ezici berrak ışık çemberi gibi zamansız bir başlangıca sahipti.

Tanrı düşündü ve her şey şekillendi: ilahi düşünce, her şeyin karmaşık rahmidir. Çünkü bir ressam gibi, kendi aklının yazmadığı şeyleri önceden görerek, benzer bir imgeden bir imge yaratması pek olası değildir.

Başlangıç noktamız, Tanrı'nın isimlendirilemeyeceği gerçeği olmalıdır... hiçbir zihin henüz Tanrı'nın özünü tam olarak içine almadı veya dil kucaklamadı. Hayır, Onunla bağlantılı gerçekleri, ona karşılık gelen nitelikleri özetlemek, çeşitli çevrelerden zayıf ve zayıf bir zihinsel imaj toplamak için kullanıyoruz. En asil ilahiyatçımız bütünü keşfeden değil - dünyevi prangalarımız bütüne izin vermiyor - ama zihinsel imgesi kıyaslandığında daha dolgun olan, zihninde gerçeğin daha zengin bir resmini, taslağını veya her ne diyorsak onu toplayan kişidir.

Kalıcı olan bazı şeyleri ruhumuzda saklayalım... bizi terk edip yok olacak ve sadece bir süreliğine duyularımızı gıdıklayanlardan değil...

Üçünün ihtişamıyla hızla kuşatılmadan bir'i düşünemem; Üçünü de Bir'e doğru götürülmeden ayırt edemem.

İtaat etmek zordur; ama liderlik etmek daha da zordur.

Tanrı her zaman öyleydi ve her zaman öyledir ve her zaman olacaktır. Daha doğrusu, Tanrı her zaman öyledir. Çünkü Öyleydi ve olacak, zamanımızın parçalarıdır ve değişken niteliktedir, ama O Sonsuz Varlıktır. Ve bu, Dağda Musa'ya Kehaneti verirken Kendisine verdiği isimdir. Çünkü Kendi içinde, ne geçmişte başlayan ne de gelecekte sona ermeyen tüm Varlığı özetler ve içerir; sınırsız ve sınırsız, tüm zaman ve doğa anlayışını aşan, yalnızca akıl tarafından yüceltilmiş, çok loş ve yetersiz olan büyük bir Varlık Denizi gibi.

Hemen hemen her günah, şehvet zevki uğruna işlenir; ve şehvet zevki, gönüllü olarak tövbeden kaynaklanan sıkıntı ve sıkıntıyla ya da bir miktar selamlayıcı ve ihtiyatlı tersine dönmenin bir sonucu olarak istemeden aşılır. Çünkü eğer kendimizi yargılayacak olsaydık, yargılanmamalıydık; ama yargılandığımızda, Rab tarafından cezalandırılırız, böylece dünya ile kınanmamalıyız.' (1 Kor. 11:31-32).

Öğretimiz dinsiz, seyreltilmiş hiçbir şey içermeyebilir.

Allah, onlar yoksulken beni zengin olmaktan, hastalıklarını iyileştirmeye çalışmazsam sağlığın tadını çıkarmaktan, iyi yemek yemekten, kendimi iyi giymekten ve evimde dinlenmekten korusun, eğer onlarla bir parça ekmeğimi paylaşmazsam ve onlara vermezsem, benim ölçümde yeteneklerim, giysilerimin bir parçası ve onları evime kabul etmezsem

Eğer biri Kutsal Meryem'in Tanrı'nın Annesi olduğuna inanmazsa, Tanrıdan kopar. Eğer biri Bakire'den bir kanaldan geçtiğini ve bir anda onun içinde ilahi ve insanca oluşmadığını iddia ederse (ilahi olarak, çünkü bir erkeğin müdahalesi olmadan; insanca, çünkü gebelik yasalarına uygun olarak), o da benzer şekilde tanrısızdır.

Vaftizin lütfu ve gücü budur; Eskisi gibi dünyayı bunaltıcı değil, her bireyin günahlarının arındırılması ve günahın tüm çürüklerinden ve lekelerinden tamamen arındırılmasıdır. Ve biz çifte yaratıldığımızdan, beden ve ruhtan bahsediyorum ve bir kısmı görünür, diğeri görünmez, bu nedenle temizlik de su ve Ruh tarafından iki yönlüdür; biri bedende gözle görülür bir şekilde alındı, diğeri onunla görünmez ve bedenden ayrı olarak aynı fikirde; biri tipik, diğeri gerçek ve derinlikleri temizliyor.

Tek gerçek bağlılık ve kurtarıcı doktrin dediğim Üçleme'ye ibadet edin.

Kırılanları bir araya toplayan ve ezilenleri selamlayandan bu sesi gerçekten duyuyor gibiyim: Senden vazgeçtim ve sana yardım edeceğim. Sana küçük bir gazapla vurdum, ama sonsuz merhametle seni yücelteceğim (krş. İsa. 54:8). Nezaketinin ölçüsü, disiplininin ölçüsünü aşar.

Oğul 'Hayat'tır (Jn. 14:6) çünkü O 'Hafiftir', her düşünen varlığı oluşturur ve gerçeğe dönüştürür. 'Çünkü O'nun içinde yaşar, hareket eder ve var oluruz' (Elçilerin İşleri 17:28) ve bize nefes aldığı iki kat bir his vardır (krş. Orgeneral 2: 7; Jn. 20:22); Hepimiz O'nun nefesiyle ve buna muktedir olanlarla, zihinlerinin ağzını yeterince geniş açanlarla O'nun Kutsal Ruhuyla doluyuz.

... Beni kazanıp kurtarana, malıma, şöhretime, sağlığıma, sözlerime her şeyimi adak olarak verdim... Bütün bunları düşünürken Mesih'i tercih ettim. Ve Tanrı'nın sözleri bana petek gibi tatlı geldi ve bilgiden sonra ağladım ve bilgelik için sesimi yükselttim. Dahası öfkenin ılımlılığı, dilin kısıtlanması, gözlerin kısıtlanması, göbeğin disiplini ve yeryüzüne tutunan görkemin ayaklarının altında çiğnenmesi vardı.

...her düşünce, İlk Sebep olan Tanrı'yı özlese de, güçsüzdür... onu kavramak için. Özleminden bıkmış, biraz kaşınıyor ve maliyetine dikkat etmeden ikinci bir dokunuş deniyor. Ya görünen şeylere bakar ve bunları tanrı yapar - görünen şeyin gözlemcisinden daha yüce, daha tanrısal olduğu için büyük bir hata... - yoksa Tanrı'yı görülenlerin güzelliği ve düzeni aracılığıyla keşfeder, gördüğü şeyin ihtişamıyla Tanrı'yı kaybetmeden görüşü aşan şeylere rehberlik etmek için görüşü kullanır.

Teolojiyi tartışmak için doğru zaman nedir? Bataklıktan ve gürültüsüzlükten kurtulduğumuzda ve komuta yeteneğimiz yanıltıcı, başıboş görüntülerle karıştırılmadığında, bizi olduğu gibi, güzel senaryoyu çirkin karalamayla veya tatlı kokulu kokuyu balçıkla karıştırmaya yönlendirir. Aslında 'hareketsiz olmamız' gerekiyor (Ps. 46:10) Tanrı'yı tanımak ve fırsat bulduğumuzda 'doğru yargılamak' için (Ps. 75:2) teolojide.

İlahiyat tartışmalarını kim dinlemeli? Yarışlardan, tiyatrodan, şarkılardan, yemeklerden ve cinsiyetten sonra, küçük konuşmaları eğlendirmek için diğerleri gibi başka bir konu değil, ciddi bir girişim olduğu kişiler: çünkü teolojiye ve tartışmaların akıllıca konuşlandırılmasına güvenenler var. eğlencelerinden biri olarak.

Ahenkli, düzenli düzenlemesiyle güzel bir şekilde detaylandırılmış bir liri gören ve lirin müziğini duyan hiç kimse, onun usta-oyuncusu hakkında bir fikir oluşturamaz, görerek kendisinden habersiz olsa da düşüncede ona tekrar eder. Bu şekilde, nesnelerini hareket ettiren ve koruyan yaratıcı güç, anlayış tarafından kavranmasa da bizim için açıktır. İçgüdüsel kanıtları takip etmede bu kadar ilerlemeyi reddeden herkes yargıda bulunmak istiyor olmalıdır. Ama yine de, kendimize hayal ettiğimiz ya da düşündüğümüz ya da tanımladığımız her şey Tanrı'nın gerçeği değildir.

Tanrı'yı anımsamamız, nefes almamızdan daha önemlidir; Gerçekten de, eğer öyle diyebilirsek, başka bir şey yapmamalıyız.

Hiç kimse Tanrı'nın doğasında ve özünde ne olduğunu henüz keşfetmedi veya keşfetmeyecek... gelecek zamanda, 'bildiğimiz gibi bileceğiz' (Kor 13: 12). Fakat şu an için bize ulaşan şey, büyük bir ışıktan gelen küçük bir ışın olduğu için yetersiz bir yayılımdır - bu, Tanrı'yı 'tanıyan' veya O'nun hakkındaki 'bilgisi' İncil'de onaylanmış olan herhangi birinin, eşit şekilde aydınlatılmamış diğerlerinden açıkça daha parlak bir bilgiye sahip olduğu anlamına gelir. Bu üstünlük, bilginin tam anlamıyla, gerçekten öyle olduğu için değil, göreceli güçlerin zıtlığıyla hesaplandı.

Tanrı'nın Vaftiz edilenlerin hepsinden istediği bu üç şey: kalbe doğru inanç, dilde gerçek, bedende ölçülülük.

Çarpık ve sapkın bir neslin ortasında, saf ve lekesiz Tanrı'nın çocukları olun (krş. Phil. 1:15 ve asla etrafta dolaşan kötülerin tuzaklarına kapılmayın ya da günahlarınızın zincirleriyle bağlanmayın. İçinizdeki Söz, bu hayatın kaygılarıyla asla boğulmasın ve bu yüzden sizi verimsiz kılsın; ama Kralın Otoyolunda yürüyebilir, ne sağa ne de sola dönerek, ancak dar kapıdan Ruh tarafından yönlendirilebilirsiniz.

Biri İsa'ya baktığı zaman, yaşlı Zacchaeus gibi küçük boylu olmasına rağmen (krş. Ik. 19:3) ve yeryüzündeki üyelerini küçük düşürerek çınar ağacının tepesine tırmanın (krş. Albay 3:5) ve aşağılama bedeninin üzerine çıktıktan sonra, o zaman şu Sözü alacak ve ona şöyle denecek: Bu gün bu eve kurtuluş geldi (krş. Ik. 19:9). O halde kurtuluşu elde etsin ve meyveyi daha mükemmel bir şekilde ortaya çıkarsın, bir halk olarak yanlış bir şekilde topladığı şeyi doğru bir şekilde dağıtıp döksün.

İyi işler için yaratıldık (krş. Phil. 1:11) Yaratıcımızın yüceliğine ve övgüsüne ve Tanrı'yı olabildiğince taklit etmeye.

Allah'a göre yaşayanlar, bu hayattan ayrılmalarına rağmen hala Tanrı'ya göre yaşarlar. Bu nedenle Tanrı'ya İbrahim, İshak ve Yakup'un Tanrısı denir, çünkü O ölülerin değil, yaşayanların Tanrısıdır

Ulaşabildiğimiz kadarıyla, Olan ve Tanrı, Özünün özel isimleridir; ve bunlardan özellikle Olan, yalnızca Musa'yla dağda konuştuğu ve Musa'nın Adının ne olduğunu sorduğu için değil, Kendisine böyle seslendi ve ona söylemesini teklif etti insanlara 'Ben beni gönderdi' (Ör. 3:14), ama aynı zamanda bu İsmin daha kesin olarak uygun olduğunu düşündüğümüz için.

Tanrı ile insan arasında Bir Tanrı ve Bir Arabulucu vardır, adam İsa Mesih (krş. Ben Tim. 2:5). Çünkü şimdi bile kurtuluşum için insan olarak yalvarıyor; Çünkü Bedeninden sonra artık tanınmasa da, Enkarnasyonunun gücüyle beni bir tanrı yapana kadar varsaydığı Bedeni giymeye devam ediyor (krş. II Kor. 5:16) ? Yani, bedenin tutkuları, bizimkiyle aynı, günah hariç.

Eğer Rabbimiz göğe yükselirse, O'nunla beraber yükselin. Ona eşlik eden meleklerden biri veya onu kabul edenlerden biri olun. Kapıların yukarı kaldırılmasını teklif edin (bkz. Ps. 24:7, 10), ya da daha yükseğe çıkarılsın ki, Tutkusundan sonra yüceltilmiş olarak O'nu kabul etsinler. Şüphe içinde olanlara, indiğinde sahip olmadığı bedenini ve Tutkusunun işaretlerini yanında taşıdığı için cevap verin ve bu nedenle, 'Bu Yücelik Kralı kim? Rab, zaman zaman yaptığı ve yaptığı her şeyde olduğu gibi, şimdi de İnsanlık uğruna savaşında ve zaferinde olduğu gibi güçlü ve güçlüdür.

Diriliş Bayramını Koru. Petrus ya da Yuhanna olun; Birlikte koşarak, birbirlerine karşı koşarak, asil yarışta yarışarak Kabir'e koşun (krş. Jn. 20:3-4). Ve hızla yenilseniz bile, gayretin zaferini kazanın; mezara bakmak değil, içeri girmek.

Lütfa gelmekte gecikmeyin, acele edin, yoksa soyguncu sizi aşar, zina eden sizi geçip gitmez, doymak bilmeyenler sizden önce tatmin olur, yoksa katil önce nimeti ele geçirir, ya da halka açık ya da zina eden ya da bu şiddet uygulayanlardan herhangi biri Cennetin Krallığını ele geçirerek, cennetin Krallığını ele geçirerek, cennetin Krallığını ele geçirerek, cennetin Krallığını ele geçirerek, cennetin Krallığını ele geçirerek, cennetin Krallığını ele geçirerek, cennetin Krallığını ele geçirerek, cennetin Krallığını ele geçirerek, cennetin Krallığını ele geçirerek, cennetin Krallığını ele geçirerek, cennetin Krallığını ele geçirerek kuvvet (bkz. Mt. 11:12). Çünkü isteyerek şiddete uğrar ve iyilikle zorbalığa uğrar.

Mesih bizim gibi olduğu için Mesih gibi olalım. Daha kötüsünü bize daha iyisini verebileceğini varsaydı; Fakirliği sayesinde zengin olabileceğimiz için fakir oldu.

Dünyevi refahı ya da sıkıntıyı gerçek ya da her an bir şey olarak görmeyelim, başka bir yerde yaşayalım ve tüm dikkatimizi Cennete çekelim; Günahı tek gerçek kötülük olarak kabul edelim ve gerçekten iyi bir şey değil, bizi Tanrı'ya bağlayan erdemden başka bir şey olarak görmeyelim.

Etimizi aldı ve etimiz Tanrı oldu, çünkü Tanrı ile birleşti ve onunla tek bir varlık oluşturdu. Çünkü daha yüksek mükemmellik egemen oldu, bu da onun insan olduğu kadar Tanrı olmamla sonuçlandı.

Gökyüzünün güzelliğini, güneşin seyrini, yuvarlak ayı, milyonlarca yıldızı, dünyadan bir lir gibi çıkan uyumu ve ritmi, mevsimlerin dönüşünü, ayların değişimini, gece ile gündüzün sınırını düşünme yeteneğini size kim verdi, yeryüzünün meyveleri, havanın enginliği, dalgaların durmadan hareketi, rüzgarın sesi?

İyileşmediğini sandığı şeyi iyileştirmedi.

Benimki uygun metinleri çiğnemek ve onları nefis yapmak.

Tanrı, kısaca konuşmak gerekirse, bölünmemiş bir ışık karışımı vardır, sanki birbirine bağlı üç güneşten oluşuyormuş gibi.

Çünkü Tanrı yalvarılmayı sever, mecbur bırakılmayı sever.

Farklı erkeklerin ebeveynlerine veya kendilerine, yani kendi arayışlarına ve başarılarına borçlu oldukları farklı isimleri vardır. Ama bizim en büyük arayışımız, istediğimiz en büyük isim, Hıristiyan olmaktı, Hıristiyan olarak adlandırılmaktı.

Rabbinizi daha mı az düşünüyorsunuz? Aşağılanmanın yüceltmeye giden en iyi yol olduğunu gösterir (krş. Mt. 23:12); Yere eğilmiş ruh uğruna Kendini alçalttığı için, günahın ağırlığı altında ikiye katlanmış olanı kendi içinde yüceltmek için mi?... Eğer öyleyse, hastaya sağlık vermek için acı çekmek ve kötü kokulara katlanmak için doktoru suçlamanız gerekir mi?

Gerçekliğin bilgisini avlamak için insan bilgeliğini kullanırsak, büyük yapılar üzerinde küçük bir araç kullanmak gibidir.

Nasılsın... oğul ve Kutsal Ruh, eğer O'nunla birlikte ebedi iseler, Baba ile birlikte köken almazlar mı? Çünkü onlar Ondan, ondan sonra olmasa da. 'Köken almamak' zorunlu olarak 'ebedi olmak' anlamına gelir, ancak Baba köken olarak anıldığı sürece 'ebedi olmak', 'köken almamak' anlamına gelmez. Yani bir sebepleri olduğu için Köken almazlar... bir neden mutlaka etkilerinden önce değildir... Zaman söz konusu olmadığı için, o ölçüde kökensizdirler... çünkü zamanın kaynakları zamana tabi değildir.

Yüce Ruh'un önünde, Tanrım'ın kim olduğunu, Bana Tanrı'yı, Yukarıda Tanrı'nın kim olduğunu ve burada Tanrı'yı kimin oluşturduğunu bildirenin önünde titreyelim: yüce, çok çeşitli armağanlar veren, Kutsal koronun ilahi söylediği, Göktekilere ve yeryüzündekilere hayat veren ve tahta çıkan yüce, ilahi güç olan Baba'dan gelen, kendi kendini yöneten; O bir Çocuk değildir (çünkü en iyinin layık bir Çocuğu vardır) ve görünmeyen Tanrının dışında değil, aynı onurdadır.