Gregory Palamas ünlü alıntılar

Rab yeryüzüne ateş göndermeye geldi (krş. Ik. 12:49) ve bu ateşe katılarak, yalnızca bizim iyiliğimiz için üstlendiği insani maddeyi değil, Kendisiyle birleşmeye layık görülen her insanı ilahi kılar.

Vücudunuz hiçbir şey yapmasa bile, günah zihninizde aktif olabilir. Ruhunuz, dua, dikkat, ölümü anma, tanrısal üzüntü ve yas tutma yoluyla kötülüğün saldırısını içten içe püskürttüğünde, beden de kötü eylemlerden kurtulduktan sonra kutsallıktan payını alır. Rab'bin kasenin dışını temizleyen birinin içini temizlemediğini, içini temizlediğini ve tüm kasenin temiz olacağını söyleyerek kastettiği şey buydu

... popülerlik tutkusu, ustalaştığı kişilere öyle bir zarar getirir ki, inancın kendisini batırır. Rabbimiz bunu doğrular ve şöyle buyurur: "Birbirinizden bir şeref aldığınızda ve bir tek Tanrı'dan gelen şerefi aramadığınızda bana nasıl inanırsınız?' (bkz. Jn. 5:44).

Bedensiz olmak, Tanrı hiçbir yerde değildir, ama Tanrı olarak O her yerdedir. Eğer bir dağ, bir yer ya da Tanrı'nın olmadığı herhangi bir Yaratılış parçası olsaydı, o zaman bir şekilde sınırlandırılmış olarak bulunurdu. Yani O her yerde ve her şeyde. Bu hangi açıdan böyle? Her bir parça tarafından değil, bütün tarafından mı tutuluyor? Hayır, çünkü o zaman bir ceset olurdu. O, her şeyi kucaklar ve kuşatır ve her yerde ve her şeyden üstündür, Ruhunda ve Gerçeğinde gerçek tapanlar tarafından tapılır.

...mistik sofraya ve üzerine konan Yaşam Ekmeğine imanla bakan biri, bizim iyiliğimiz için etten yapılmış ve aramızda yaşayan Tanrı'nın Sözü'nün Kişisini görür (Yuhanna 1:14). Kendisine layık bir kap gösterirse, yalnızca görmekle kalmaz, aynı zamanda Onun bir parçası olur, Onu içinde yaşaması için kabul eder ve ilahi lütfuyla dolar.

... bu 'günah yasası' ile boğuşuyoruz (Rom. 8:2) ve onun yerine aklın gözetimini kurarak onu bedenimizden kovun. Bu gözetim yoluyla, ruhun her fakültesi ve bedenin her üyesi için neyin uygun olduğunu belirleriz. Duyular için neyi hesaba katmaları gerektiğini ve bunu ne ölçüde yapmaları gerektiğini belirtiriz ve ruhsal yasanın bu uygulamasına özdenetim denir.

Eğer... gerçek hayattan ziyade ölümü seçeriz, Tanrı bize verdiği gücü elinden almaz. Ve sadece onu götürmekle kalmıyor, aynı zamanda bize tekrar tekrar hatırlatıyor. Şafaktan hayatın batışına kadar mı? Çünkü gerçekten de, İncil'de Kendisinin söylediği gibi, Baba onu çizmedikçe hiç kimse Mesih'e gelemez (krş. Jn. 6:44).

Yanan kömürlere kokulu bir şey koyarsanız, yaklaşanları tekrar geri gelip yakın durmaları için motive edersiniz, ancak bunun yerine hoş olmayan, baskıcı bir kokuya sahip bir şey giyerseniz, onları iter ve uzaklaştırırsınız. Zihinle aynı şey. Dikkatiniz kutsal olanla meşgulse, kendinizi Tanrı tarafından ziyaret edilmeye layık kılarsınız, çünkü bu, Tanrı'nın kokusunu yakaladığı tatlı tattır. Öte yandan, içinizdeki kötü, kötü ve dünyevi düşünceleri beslerseniz, kendinizi Tanrı'nın gözetiminden uzaklaştırırsınız ve ne yazık ki kendinizi O'nun nefretine layık kılarsınız.

Birinin, imanla giden işleri yoksa, Tanrı'ya inandığını söylemesi anlamsızdır. Kandilleri, yağı olmayan aptal bakirelere ne fayda sağladı (Mt. 25:1-13), yani sevgi ve şefkat eylemleri?

Dua, yalvarıştan şükran günü'ne değişir ve inancın ilahi gerçekleri üzerine meditasyon, kalbi bir sevinç duygusu ve aşılmaz bir umutla doldurur. Bu umut, ruhun şimdi bile doğrudan deneyim kazandığı gelecekteki kutsamaların bir önsezisidir ve bu nedenle, Mezmur Yazarının 'Tadın ve Rab'bin bol olduğunu bilin' sözlerine göre, Tanrı'nın lütfunun aşılmaz zenginliğini kısmen öğrenir. (Ps. 34:8). Çünkü O, doğruların sevinci, doğruların sevinci, alçakgönüllülerin sevinci ve Onun için üzülenlerin tesellisidir.

Mesih'in kurtarıcı Tutkusunun anılması elinizin altında ve yeni, büyük manevi Fısıh, bu da hoşnutsuzluğun ödülü ve gelecek dünyanın başlangıcıdır. Lazarus bunu, Hades'in derinliklerinden geri dönerek ve dördüncü gün ölümden dirilerek, yalnızca yaşam ve ölüm üzerinde gücü olan Tanrı'nın sesi ve emriyle önceden ilan eder (krş. Jn. 11:1-45).

...Tanrı'nın bilge takdiri işlerimizi birçok farklı şekilde emreder ve her birimize hem erdemli işler hem de inancın gizemleri için uygun ve karlı olanı sevgiyle bahşeder.

Lütuf, çabalayanların bir kısmıyla buluşmak için hemen gelir ve onlara miraslarının ciddiyetinin güvencesini verir (krş. Efes. 1:14), vaat edilen ödülleri tatmalarına izin vermek, sanki onları selamlamak için sevgi dolu bir el uzatmak ve daha fazla mücadele için onları meshetmek gibi. Ancak başkalarıyla birlikte lütuf, mücadelenin sonunu bekler ve onlara sabır tacını da hazırlar. Tanrı taşıyan Babalardan birinin dediği gibi, 'Bazıları emeklerinden önce, bazıları emek sırasında ve bazıları ayrılırken kutsal ödüller alır' (St. John Climacus).

... Rab'bin Haçı, O'nun bedene gelişinin tüm hükmünü açıklar ve bu hükmün tüm gizemini içinde barındırır. Her yöne uzanarak, yukarıdaki, altındaki, etrafındaki ve arasındaki her şeyi kucaklıyor mu? Rab'bin Kendisi, Çarmıha yükseleceği zaman, onu açıkça yukarı kaldırılması ve yüceliği olarak adlandırdı (Jn. 3:14-15). Ve tekrar gelip kendini gösterdiğinde, İnsanoğlu'nun bu işaretinin güç ve büyük bir ihtişamla geleceğini açıkladı (Mt. 24:30).

Ruhun yaşamı Tanrı ile birliktir, bedenin yaşamı ruhla birlik olduğu gibi. Ruh, Tanrı'dan ayrıldığı ve buyruğun ihlali sonucu öldüğü için, buyruğa itaat ederek tekrar Tanrı'ya birleştirilir ve hızlanır. Bu yüzden Rab İncil'de şöyle der: 'Sana söylediğim sözler ruh ve yaşamdır' (Jn. 6:63).

... hem Tanrı sevgisinin erdemlerden doğduğunu hem de erdemlerin sevgiden doğduğunu görebiliriz. Bu nedenle Rab, İncil'de bir noktada şöyle dedi: 'Emirlerime sahip olan ve onları tutan, beni seven kişidir' (Jn. 14:21) ve bir başka noktada, 'Beni seven buyruklarımı yerine getirecektir' (krş. Jn. 14:23).

... azizlerin her birini ilahiler ve uygun övgü şarkılarıyla anıyoruz, Havarilerin önde gelen topluluğunun yüce Liderleri Petrus ve Pavlus'un anısını daha ne kadar kutlamalıyız? Onlar tüm Hıristiyanların babaları ve rehberleridir: Havariler, şehitler, kutsal münzeviler, rahipler, hiyerarşiler, papazlar ve öğretmenler. Ortak tanrısallığımızın ve erdemimizin baş çobanları ve usta yapıcıları olarak, dünyadaki ışıklar gibi hepimize yaşam sözünü tutarak eğilirler ve öğretirler.

Elinizdekinden ihtiyacı olanlara gizlice vermelisiniz ki, gizliden gören Tanrı'dan yüz kat daha fazlasını ve gelecek çağda sonsuz yaşamı elde edin (krş. Mt. 6:4; Mk. 10:30).

Namazın kendi içinde ve kendi içinde bizi kurtaramayacağını biliyoruz, ancak bunu Tanrı'nın yapabilmesinden önce gerçekleştiriyoruz. Çünkü Rab'bin gözleri üzerimizdeyken, güneşin parladığı her şeyi ısıttığı gibi bizi kutsar.

Düşüş boyunca doğamız ilahi aydınlanma ve ihtişamdan mahrum edildi. Fakat Tanrı'nın Logoları şekil bozukluğumuza acıdı ve merhametiyle doğamızı Kendi üzerine aldı. Tabor'da bunu bir kez daha en zekice giyinen seçilmiş öğrencilerine gösterdi. Bir zamanlar ne olduğumuzu ve bugünkü hayatımızı mümkün olduğunca O'nun yollarına uygun olarak yaşamayı seçersek, gelecek çağda O'nun aracılığıyla ne olacağımızı gösterdi.

Mesih'in ışığı her şeyi aydınlatır,

Hiçbirinizin canı kısır ve meyvesi olmayan bir canı olmasın. Hiç kimsenin manevi tohuma karşı sevgisiz veya kayıtsız kalmasına izin vermeyin. Her biriniz göksel tohumu, kurtuluş sözünü hevesle kabul edin (krş. Ik. 8:11) ve kendi çabalarınızla, onu cennetteki bir iş ve Tanrı'yı hoşnut eden bir meyve olarak mükemmelliğe getirin. Kimse mükemmelliğe meyve getirmeyen iyi bir işe başlamasın (krş. Ik. 8:14) ve Mesih'e olan inancını yalnızca diliyle ilan etmeyin.

...her gün bizimle olduğu gibi O'na saygı duymalı ve O'nun huzurunda hoşnut olanı yapmalıyız. Eğer şimdi onu fiziksel gözlerimizle algılayamazsak, eğer dikkatli olursak, onu sürekli olarak anlayışımızın gözleriyle görebilir ve sadece Onu görmekle kalmaz, Ondan büyük faydalar elde edebiliriz. Bu vizyon tüm günahı yok eder, tüm kötülükleri yok eder ve kötü olan her şeyi uzaklaştırır. Saflığı ve hoşnutsuzluğu doğurur ve sonsuz yaşamı bahşeder.

Rab'bin Başkalaşımının ışığı, dar dağın tepesinde kısa bir süre insan gözüyle görülmesine rağmen, ne var olur ne de var olmaktan çıkar, ne de duyularla sınırlandırılır veya algılanır. Aksine, o anda Rab'bin başlattığı öğrenciler, bize öğretildiği gibi, Ruh'un içlerinde yarattığı duyularının dönüşümüyle 'bedenden ruha' geçtiler ve böylece o tarif edilemez ışığı gördüler. Kutsal Ruh'un gücü ne zaman ve ne kadar verildiyse bunu yapmaları için.

...İsa'nın adıyla çağrılanlar hayatlarını düzene sokmalıdır. Dualarda ve dualarda sebat etmeli ve melekleri taklit ederek gözlerini göklerin üzerindeki Efendiye kaldırmalı, kusursuz davranışlarla O'nu övmeli ve kutsamalı ve mistik Gelişini beklemelidirler. Mezmur Yazarının ona dediği gibi, 'Şarkı söyleyeceğim ve mükemmel bir şekilde akıllıca davranacağım. Bana ne zaman geleceksin?' (Ps. 101:2).

Başlıyoruz... Rab'bin Gömülmesini ve Dirilişini simgeleyen Kutsal Vaftiz ile Mesih'in taklidi. Müjde'ye uygun erdemli yaşam ve davranış onun ara aşamasıdır ve mükemmelliği, acısız, yıkılmaz, cennetsel yaşamı sağlayan tutkulara karşı manevi mücadeleler yoluyla zaferdir.

Havariler, gökten inen, yeryüzünü cennete çeviren ve geldiği yerden tekrar yükselen, aşağıyı yukarıdaki şeylerle birleştiren ve aynı zamanda göksel ve dünyevi bir Kilise kuran yüce Rab'be ibadet ettiler. insanlığa olan sevgisinin yüceliğine.

...ruhun lütfu, sessiz ruha sahip olur ve ona, tutkulu ve ihmalkar hiçbir gözün görmediği, kulağın duymadığı ve böyle bir adamın kalbine girmediği, gelecek tarif edilemez güzel şeylerin tadına bakar (krş. Kor. 2:9). Bu tat, bu güzel şeylerin en ciddisidir ve bu vaatleri kabul eden kalp ruhani hale gelir ve kurtuluşunun güvencesini alır.

"Korkarım ki Tanrı bu adamları dünyayı mahvetmeleri için gönderdi".

Tembellikten veya sürekli dünyevi mesleklerden hiç kimse, Tanrı tarafından adil bir şekilde terk edilmemesi için Tanrı'nın bize verdiği bu kutsal Pazar toplantılarını kaçırmasın... Gözaltına alınırsanız ve bir kez katılmazsanız, bir dahaki sefere kendinizi Mesih'in Kilisesine getirerek bunu telafi edin. Aksi takdirde, davranışlarınız veya sözleriniz nedeniyle ruhunuzda inançsızlık yaşayarak ve Mesih'in ameliyatına yaklaşmak için yaklaşamayarak iyileşmemiş kalabilirsiniz... kutsal şifa.

İbadet ettiğimiz cennetteki Baba, Gerçeğin Babasıdır, yani biricik Oğul'un Babasıdır ve Gerçeğin Ruhuna, Kutsal Ruh'a sahiptir ve bu ikisinde O'na ibadet edenler, bu Kişilere inandıkları ve Onlar aracılığıyla hareket ettikleri için bunu yaparlar. Çünkü Elçi bize ibadet ettiğimizin ve dua ettiğimizin Ruh aracılığıyla olduğunu söyler (krş. Rom. 8:26) ve Tanrı'nın biricik Oğlu, 'Baba'ya benden başka kimse gelmez' der (Yuhanna 14: 6).

O [Rab İsa] kuyunun yanında tek başına otururken, 'Su çekmesi için Samiriyeli bir kadın geliyor' (Yuhanna 4: 7). İnsan olarak Rab susamıştı ve doğal olarak susamış birinin susuzluğunu gidermek için geldiğini gördü. Ancak Tanrı olarak, kalbinin olduğunu da gördü.kurtuluş suyu için ilk, onu ona kimin verebileceğini bilmese de. Bu yüzden, yazıldığı gibi, Kendisini özleyenleri özlediği için özlem ruhuna kendini göstermek için acele etti (krş. Ps. 9:10; il. 7:15).

Eğer... Tanrı Mesih'i çok yüceltti çünkü Kendini alçalttı, onursuzluğa uğradı, günaha uğradı ve bizim iyiliğimiz için utanç verici bir haç ve ölüme katlandı, alçakgönüllülüğü seçmezsek, dostlarımıza sevgi göstermezsek ve kazanmazsak bizi nasıl kurtaracak, yüceltecek ve diriltecek? günaha katlanarak ruhlarımız (krş. Ik. 21:19), ne de 'boğaz kapısından' ve sonsuz yaşama giden 'dar yol' boyunca tasarruf Rehberini takip etmeyin (Mt. 7:14)? Bu amaçla çağrıldık, diyor Baş Havari Petrus, 'Çünkü Mesih de bizim için acı çekti ve bize Onun adımlarını izlememiz gerektiğine dair bir örnek bıraktı' (Evcil Hayvanım. 2:21).

...makul doğaların özgür iradesi vardır ve iyiye ya da kötüye gönüllü olarak kendi başlarına dönebilirler. Ya kendilerini sürekli ilerlemelerine, gelişmelerine ve ilerlemelerine yol açan Tanrı'nın iradesine bağlarlar ya da Tanrı'nın iradesine karşı çıkarlar, izin verdiği şeye adil bir şekilde tabi tutulurlar ve kötüden kötüye sefil bir şekilde batarlar.

...melekler... her zaman ışıkla dolup taşıyorlar, giderek daha parlak hale geliyorlar ve değişme konusundaki doğal yeteneklerinden kutsanmış bir şekilde yararlanıyorlar. İlk ışığın etrafında neşe için dans ederler, sürekli O'na bakarlar ve ışık Kaynağının övgülerini yorulmadan söylerken ve ışık bakanları olarak aydınlanan alt varlıklara aydınlatıcı lütuf aktarırken doğrudan O'nun tarafından aydınlanırlar. aydınlanmış.

Uzun ömür istediğimizi düşünürsek, sonsuz yaşamı hesaba katmamalı mıyız? Ne kadar kalıcı olursa olsun bir sonu olan bir krallığı, ne kadar büyük olursa olsun yok olacak şan ve neşeyi ve bu dünya hayatıyla birlikte yok olacak serveti özlersek ve bunun uğruna emek verirsek şeyler; krallığı aramamalı mıyız, şan, neşe ve her şeyi aşmanın yanı sıra solmayan ve sonsuz olan zenginlikler ve onu miras almak için küçük bir kısıtlamaya katlanmamalı mıyız?

...kurtuluş umudumuz olmadığı gibi umutsuzluğa kapılmamız için de doğru zaman değil. Tüm yaşamımız bir tövbe mevsimidir, çünkü Tanrı, yazıldığı gibi 'günahkarın ölümünü değil, kötülerin kendi yolundan dönüp yaşamasını ister' (krş. Ez. 33:11 LXX). Çünkü eğer geri dönme ümidi olmasaydı, neden ölüm hemen itaatsizlik üzerine gelmezdi ve günah işlediğimiz anda neden yaşamdan mahrum kalmazdık? Geri dönme umudunun olduğu yerde umutsuzluğa yer yoktur.

Bozulmaz ve ölümsüz olduğumuzda ve Mesih'le kutsanmış uygunluk durumuna ulaştığımızda, tıpkı öğrencileri aydınlattığı gibi, bizi en parlak ışınlarıyla aydınlatacak olan görünür teofanisinin en saf tefekkürlerinde doyum kazanarak sonsuza dek Rab'bin yanında olacağız. en ilahi Başkalaşım zamanında. Bu, Aziz Yuhanna'nın Vahiyinde söylediği gibi Tanrı'nın ışığıdır (Rev. 22: 5) ve tüm azizlerin görüşü budur.

Meryem, Bakire adını düzgün bir şekilde taşıyordu ve saflığın tüm niteliklerine tam olarak sahipti. Hem bedeninde hem de ruhunda bakireydi ve ruhunun tüm güçlerini ve bedensel duyularını her türlü kirliliğin çok üstünde tutuyordu. Bunu her zaman otoriter, kararlı, kararlı ve tamamen dokunulmaz bir şekilde yaptı, çünkü kapalı bir kapı içindeki hazineyi koruyor ve mühürlü bir kitap içeride yazılanları gözden gizliyor. Kutsal Yazılar onun hakkında şöyle der: 'Bu mühürlenmiş Kitap'tır (krş. Rev. 5:1-6:1; Dan. 12:4 ve 'bu kapı kapanacak ve oradan kimse girmeyecek' (Hezek. 44:2).

Bedensel günahlardan kurtulmak yeterli değildir; Ruhumuzda yaşayan içsel enerjiyi de temizlemeliyiz. Çünkü yüreğimizden 'kötü düşüncelere, zinalara, zinalara, cinayetlere, hırsızlıklara, açgözlülüğe devam edin' (Mk. 7:21) ve benzeri ? insanları motive eden şey budur.

'Artık Tanrı'nın oğullarıyız'. Bu evlat edinmenin başlangıç noktasıdır. Ne var ki, 'Ne olacağımız henüz belli değil; ama O göründüğünde Onun gibi olacağımızı biliyoruz; çünkü Onu olduğu gibi göreceğiz' (I. Jn. 3:2). Bu, Tanrı'nın Mesih'te bize bahşettiği oğulların evlat edinilmesinin ve yenilenmenin mükemmelliğidir ve Yuhanna, Müjdesinde şöyle der: 'Mesih, Kendi adına inananlara bile Tanrı'nın oğulları olma gücü verdi: ne kandan ne de iradeden doğanlar insanın ne bedeninden, ne de iradesinden, ama Tanrı'dan (Jn. 1:12-13).

Ruhsal görmenin iyileşmesi ve fiziksel körlüğün iyileşmesinin pek çok ortak noktası vardır. Bedensel gözleri kör olanların bir kısmı, işiten, hemen gören ve iyileşen adam gibi hemen gözlerini gördüler (Lk. 18:35-43). Diğerleri, tamamen iyileşmeden önce, 'İnsanları yürüyen ağaçlar olarak görüyorum' diyen adam örneğinde olduğu gibi, yavaş yavaş gözlerini toparladılar (Mk. 8:22-26). Ruhsal gözleri iyileşmiş olanlarla aynıdır. Bazıları anında iyileşirken mi? diğerleri aşamalı olarak iyileşir mi?

Zina, zina veya benzeri herhangi bir bedensel kirliliğe düşmüş olan herkes, bu iğrenç pislikten vazgeçmeli ve itiraf, gözyaşı, oruç ve benzeri yollarla kendini temizlemelidir. Çünkü Allah, tövbe etmeyen zina edenleri ve zina edenleri yargılar. Onları kınar, kovar ve cehenneme, söndürülemez ateşe ve bitmeyen diğer cezalara teslim eder, 'Rab'bin yüceliğini görmemeleri ve bundan zevk almamaları için kirli ve lanetlenenler götürülsün' der (krş. İsa. 26:10 LXX).

Kardeşlerimin yanına git ve onlara de ki: Ben Babama, babanıza, Tanrıma ve Tanrınıza yükseliyorum. 20:!7). O, evlat edinme Ruhu aracılığıyla lütufla Babamızdır (Rom. 8:15), ama tanrısallığı nedeniyle doğası gereği Babası. Benzer şekilde, O, insan doğamızın yaratıcısı olarak bizim Tanrımızdır, ancak insan haline geldiği izin nedeniyle Tanrısıdır. Farkı anlayabilmemiz için bu ayrımları yaptı.

Eğer yanan bir lambadan biri diğerini yakarsa, o zaman diğerinden bir tane yanar ve art arda, sürekli ışığı vardır. Aynı şekilde, haleflerini görevlendiren Havariler ve diğerlerini görevlendiren bu halefler vb. Aracılığıyla Kutsal Ruh'un lütfu tüm nesiller boyunca aktarılır ve manevi çobanlarına ve öğretmenlerine itaat eden herkesi aydınlatır.

...her ne kadar çeşitli güç ve enerjilerinde bölünmüş olsa da, eserlerinin her birinde Kutsal Ruh tamamen var ve aktiftir, bölünmeden bölünmüştür, güneş ışını gibi tam kalırken paylaşılır.

...gece bizi ele geçirdi ve ölümün gölgesi bizi kuşattı, çünkü günahın içine düştük ve Tanrı'nın lütfuyla bize ait olan ve gerçek yaşamı veren ışığı algılayabildiğimiz görme gücünü kaybettik. Gece ve ölüm, gerçek ışıktaki herhangi bir değişiklik yüzünden değil, kenara çekildiğimiz ve artık yaşamı taşıyan ışığa karşı herhangi bir eğilimimiz olmadığı için insan doğamızın üzerine dökülmüştü. Ancak son zamanlarda, sonsuz ışığı veren ve gerçek yaşamın Kaynağı bize merhamet etti.

... saf ruhların Damadı Mesih, her ruhla mistik bir şekilde birleştiği zaman, Baba'ya bir düğünde olduğu gibi bu konuda sevinmesi için fırsat verir. "Tövbe eden bir günahkar için sevinç cennette olacaktır" diyen Mesih'in kendisidir (Lk. 15:7). Sevinç için, Elçiye göre, Kutsal Ruh'un meyvesidir (Gal. 5:22), Dönüşüm yoluyla tövbe edenleri Mesih'e geri getirir ve onları O'nunla yeniden birleştirir. Ve bu sevinç hem göktekileri hem de yeryüzündeki dindar insanları kucaklar. Bu yüzden cennette tövbe eden bir günahkarın sevinci vardır.

[Rabbimiz İsa Mesih] öyleydi... cennete götürüldü (Lk. 24:50-51). Bir savaş arabası için ışıldayan bir bulutla, ihtişamla yükseldi (krş. Elçilerin İşleri 1: 9), eller tarafından yapılmayan Kutsalların Kutsallığına girdi ve göksel ihtişamın sağ eline oturdu ve insan maddemizi kendi tahtını ve ilahiyatını paylaştı.