Jürgen Moltmann ünlü alıntılar

İnsan özgürlüğünün gerçeği, engelleri yıkan sevgide yatar.

Allah bizimle ağlasın ki bir gün onunla gülelim.

Tamamen umut olmadan, insan yaşayamaz. Umut olmadan yaşamak, yaşamaktan vazgeçmektir.

Tutuklu profesörler, tutuklu öğrencilere özgür ilahiyat öğretti.

Kilisenin son sözü 'kilise' değil, özgürlük Ruhu içinde Baba ve Oğul'un yüceliğidir

Zaman geçtikçe yaşlanıyoruz, gelecek daralıyor, geçmiş genişliyor...Ama gelecekle sadece önümüzdeki yılları kastetmiyoruz; Her zaman, bize meydan okuyan olasılıkların bolluğunu da kastediyoruz. creativity...In gelecekle yüzleşmek geleceğin zorluklarını kabul edersek genç olabiliriz.

Dirilişe inanmak sadece bir dogmaya rıza göstermek ve tarihsel bir gerçeğe dikkat çekmek anlamına gelmez. Bu, Tanrı'nın Dirilişinin bu yaratıcı eylemine katılmanın teselli edici bir afyon olmadığı, ahirette daha iyi bir dünya vaadiyle bizi rahatlattığı anlamına gelir. Bu, bu yaşamın yeniden doğuşunun enerjisidir. Umut başka bir dünyaya işaret etmez. Bunun kurtuluşuna odaklanmıştır.

Allah, hastalıkları ve üzüntüleri, acılarını ve üzüntülerini kendi acısı ve üzüntüsü haline getirerek iyileştirir. Çarmıha gerilmiş Tanrı'nın imgesinde hasta ve ölmekte olan kendilerini görebilir, çünkü onlarda çarmıha gerilmiş Tanrı kendini tanır.

Hıristiyan umudu, zenginlere ve güçlülere başarılı günler vaat etmez, ölümün gölgelerinde var olması gerekenlere diriliş ve yaşam vaat eder.Başarı, Tanrı'nın adı değildir. Doğruluk öyledir.

İsa'nın öğrencileri bile efendilerinin çarmıhından kaçtılar. Çarmıha gerilmiş Mesih'ten kaçmaları gerektiği hissine sahip olmayan Hıristiyanlar, muhtemelen onu yeterince radikal bir şekilde henüz anlamamışlardır.

Bu yüzden inanç, umuda dönüştüğü her yerde dinlenmeye değil huzursuzluğa, sabra değil sabırsızlığa neden olur. Sakin olmayan kalbi sakinleştirmez, ama insanın içindeki bu sakin olmayan kalbin kendisidir. Mesih'te umut edenler artık gerçekliğe olduğu gibi katlanamazlar, onun altında acı çekmeye, onunla çelişmeye başlarlar. Tanrı ile barış, dünyayla çatışma anlamına gelir, çünkü vaat edilen geleceğin başı, yerine getirilmemiş her şimdinin etine acımasızca saplanır.

İsa'nın şifaları doğal bir dünyada doğaüstü mucizeler değildir. Onlar, doğal olmayan, şeytanlaştırılmış ve yaralanmış bir dünyada gerçekten 'doğal' olan tek şeylerdir.

Modern aklı bilmeye iten güdü, fethetme ve egemen olma arzusu olarak tanımlanmalıdır. Yunan filozofları ve kilisenin Babaları için bilmek farklı bir şey ifade ediyordu: şaşkınlıkla bilmek anlamına geliyordu. Birini tanıyarak veya algılayarak diğerinin hayatına katılır. Burada bilmek, karşılıklıyı bilenin mülküne dönüştürmez; Bilen bildiğine yakışmaz. Aksine, sempati yoluyla dönüştürülür, algıladığı şeye katılımcı olur.

Haç bilgisi, insan olan Tanrı ile Tanrı olmak isteyen insan arasında bir çıkar çatışması getirir.

Kapitalizm, ırkçılık ve insanlık dışı teknokrasi sessizce kendi yollarıyla gelişir. Sefaletin nedenleri artık erkeklerin içsel tutumlarında bulunmuyor, ancak uzun süredir kurumsallaşmış durumda.

Koşullarda ve yapılarda değişiklik olmadan kişisel, içsel değişim idealist bir yanılsamadır, sanki insan sadece bir ruhtu, bir beden de değildi.

Hıristiyanlık açısından, müjdeleme ve insancıllaştırma alternatif değildir. İnancın dikey boyutu ve komşuya olan sevginin yatay boyutu ve politik değişim de değildir.

Mesih'in çarmıhtaki kendi 'Tanrı'dan terk edilmiş hali' bana Tanrı'nın nerede olduğunu, Hamburg'daki yangın fırtınalarındaki ölüm gecelerinde Tanrı'nın nerede bulunduğunu ve geleceğimde ne olursa olsun Tanrı'nın nerede olacağını gösterdi.

Hıristiyanlıkta başka hiçbir yerde Armageddon'un korkunç veya kahramanca adı Amerika'da olduğu gibi rol oynamaz. Yahya'nın Vahiyinde bile.

Tanrı sadece duada hitap edebileceğimiz ilahi bir insan değil, aynı zamanda geniş bir yaşam alanıdır. Biz insanlar birbirimizle sevgi ve dostluk içinde tanıştığımızda birbirimize yaşama alanı veriyoruz.

Tutku, onun için acı çekecek kadar bir şeyi sevmektir.

Bu 'Yaşam Ruhu' için çeşitli isimler var çünkü çeşitli yaşam deneyimleri var.

Ancak insanlar kendilerini artık tanrı olarak değil, sadece insan olarak gördüklerinde, Tanrı'nın tamamen başka doğasını algılayabilecek bir konumdadırlar.

. . . eğer çocuklarımız varsa. Yeni doğduklarında onlar için her şeyi yaparız. Biz her şeye kadiriz, onlar tamamen bize bağımlıdırlar, ama sonra büyüdüklerinde, onlara özgürlük vermek için onlar üzerindeki etkinizi geri almalısınız.

Umut, insanların düşünce ve eylemlerini benimsemediği ve dönüştürmediği sürece, tepetaklak ve etkisiz kalır.

Geleceğin bu ülkesinde iki farklı beklenti vardı. Bir yandan bin yıllık imalar ile bitmeyen bir ilerlemeye dair iyimser inanç ve diğer yandan kıyamet günü beklentisi son Mahşer savaşı. Her ikisi de bakış açıları benzersizdir ve her ikisi de birbiriyle ilişkilidir.

Kendi ülkenizi yeniden icat etmek için büyük bir umut cesaretine ihtiyacınız var.

Amerikalılar, Eski Dünya'da hiç kimsenin olmadığı gibi, geleneklerin sınırlamaları olmadan geleceğe bakıyor ve geleceğe bakıyorlar ve geçmişin yükleri olmadan ileriye bakabiliyorlar.

Mesih'in çarmıhında Tanrı, Paskalya'nın mutlu özgürlüğünü ona açması için insanı ciddiye alıyor. Tanrı, kendisini düşmanlarıyla uzlaştırmak ve tanrısız kardeşliği kendisiyle birlikte vermek için olumsuzlamanın acısını ve yargının Tanrı'dan vazgeçmesini üstlenir.

Bu sondan [umutsuzluktan] yeni bir başlangıca dönüş üç şeyden geldi. Çiçek açan bir kiraz ağacı, İskoç işçilerinin ve ailelerinin beklenmedik nezaketi ve İncil.

Umutsuzluk, kalbi daraltan demir bir bant gibi olabilir.

Her doğru eylemde, doğruluğun üzerinde duracağı Yeni Dünya'nın yolunu hazırlarız. Şiddete maruz kalanlara adalet getirmek, onlara Tanrı'nın geleceğinin ışığını getirmek demektir.