Paul Tillich ünlü alıntılar

Sevginin ilk görevi dinlemektir.

İman, sonsuz olan tarafından kavranan ve ona yönelen sonlu bir varlığın eylemidir.

Risk alan ve başarısız olan affedilebilir. Asla riske girmeyen ve asla başarısız olmayan, tüm varlığında bir başarısızlıktır.

Dil... yalnız olmanın acısını ifade etmek için 'yalnızlık' kelimesini yarattı. Ve yalnızlığın yüceliğini ifade etmek için 'yalnızlık' kelimesini yarattı.

Olma cesareti, kabul edilemez olmasına rağmen kendini kabul etme cesaretidir.

Allah'tan kaçabileceğimiz hiçbir yer yoktur ki, o da Allah'ın dışındadır.

Şüphe, imanın zıttı değildir; imanın bir unsurudur.

İnanç ve sevginin ayrılması her zaman dinin bozulmasının bir sonucudur.

Dindar olmak, varlığımızın anlamı sorusunu tutkuyla sormak ve cevaplar acıtsa bile cevap almaya istekli olmak demektir.

Olma cesareti, şüphe kaygısı içinde Tanrı ortadan kaybolduğunda ortaya çıkan Tanrı'ya dayanır.

Her kurum doğası gereği şeytanidir.

Gerçekten gerçek olan hiçbir şey sonsuza dek unutulmazçünkü gerçek olan her şey sonsuzluktan gelir ve sonsuzluğa gider.

Karar, özgür olma cesaretine dayanan bir risktir.

Yardıma dönüşmeyen sevgi yoktur.

Herkesin utanmadan Tanrı hakkında tekrar konuşabileceği bir gün olmasını umuyorum.

İnsandan kaderini yerine getirmek için ne olması gerektiğini kendisi yapması istenir.

Gerçek bağışlama katılımdır, yabancılaşmanın güçlerinin üstesinden gelmek için yeniden birleşmedir. . . Affetmeyi kabul etmedikçe sevemeyiz ve affetme deneyimimiz ne kadar derin olursa, sevgimiz o kadar büyük olur.

Bazen kafirlere imanı, inananlara şüpheyi getirmenin benim görevim olduğunu düşünüyorum.

Kişinin en yüksek başarılarının yanı sıra en derin başarısızlıklarının belirsizliğinin farkındalığı, olgunluğun kesin bir belirtisidir.

Kabul edildin. Sizden daha büyük olan ve adını bilmediğiniz şey tarafından kabul edilirsiniz, kabul edilirsiniz. Adını şimdi sorma, belki daha sonra bulursun. Şimdi hiçbir şey yapmaya çalışmayın; belki daha sonra çok şey yapacaksınız. Hiçbir şey aramayın; hiçbir şey yapmayın; hiçbir şeye niyet etmeyin. Kabul edildiğiniz gerçeğini kabul edin!

İnanç, Tanrı'nın sembolik adını verdiğim nihai gerçeklikle hayati bir şekilde ilgilenmekten ibarettir. Hayatın anlamını ciddiyetle yansıtan kişi, bir inanç eyleminin eşiğindedir.

Ebeveynlerin çocuklarına yaptıkları kadar dinlemeleri gerekir: "Sevginin ilk görevi dinlemektir."

Can sıkıntısı öfkenin zayıf yayılmasıdır.

İşimizle ilgili sevinç, onu ürettiğimiz şey yüzünden değil, bize sağlayabileceği zevk veya bizi koruyabileceği acı nedeniyle gerçekleştirdiğimizde bozulur.

Şaşkınlık felsefenin köküdür.

Başkalarına karşı zulüm her zaman kendimize karşı da zulümdür.

Nevroz, varlıktan kaçınarak varlıktan kaçınmanın yoludur.

Nihai endişe olarak inanç, toplam kişiliğin bir eylemidir. Kişisel yaşamın merkezinde olur ve tüm unsurlarını içerir. İnanç, insan zihninin en merkezli eylemidir. Bu, özel bir bölümün hareketi veya (bizim) toplam varlığımızın özel bir işlevi değildir. Hepsi inanç eyleminde birleşmişlerdir.

Affetmek hatırlamayı gerektirir. Ve bu, dünkü havayı unuttuğumuz doğal yolla değil, şunu söyleyen büyük "rağmen" yolunda bir unutuş yaratır: Hatırladığım halde unutuyorum. Bu tür bir unutma olmadan hiçbir insan ilişkisi sağlıklı bir şekilde dayanamaz. Affedilmeyi istemek ve teklif etmek gibi ciddi bir eylemden bahsetmiyorum. Bazen ebeveynler ve çocuklar, arkadaşlar veya karı koca arasında meydana gelen bu tür ritüeller, genellikle bir tarafta ahlaki kibir, diğer tarafta zorla aşağılama eylemleridir. Ama bize zarar vereni kabul etme konusundaki kalıcı isteklilikten bahsediyorum.

Her ikisi de aynı nihai noktayı ifade etmeye çalışırsa, felsefe neden kavramları kullanır ve inanç neden sembolleri kullanır? Cevap, elbette, nihai ile olan ilişkinin her durumda aynı olmamasıdır. Felsefi ilişki, ilke olarak, nihai olanın kendini gösterdiği temel yapının ayrı bir tanımıdır. İnanç ilişkisi, prensip olarak, inananlar için nihai olanın anlamı hakkındaki endişenin ilgili bir ifadesidir.

Katılım unsurundan imanın kesinliği çıkar; ayrılık unsurundan imandaki şüphe çıkar. Ve her biri inancın doğası için gereklidir. Bazen kesinlik şüpheyi yener, ancak şüpheyi ortadan kaldıramaz. Bugünün fethi yarının fatihi olabilir. Bazen şüphe inancı fetheder, ama yine de inanç içerir. Aksi takdirde kayıtsızlık olur.

Teoloji, temellerinin ebedi gerçeği ve ebedi gerçeğin alınması gereken zamansal durum olan iki kutup arasında ileri geri hareket eder.

Bilgelik, insanların çocuklarını sever, ama aptallıkla gelenleri bilgeliğe tercih eder.

Yalnızlık ancak yalnızlığa katlanabilenler tarafından fethedilebilir.

Ahlak (veya etik) bir özne değildir; onlarca anda test edilen bir yaşamdır.

Her şey ve tüm insanlar, tabiri caizse, bizi küçük veya yüksek seslerle çağırırlar. Dinlememizi istiyorlar. Onların içsel iddialarını, varlık adaletlerini anlamamızı istiyorlar. Ama bunu onlara ancak dinleyen sevgi ile verebiliriz.

Maneviyatımız varlığımızın temelidir.

İnsan, bilinçli kararlarında kendisinin olduğuna inandığı şey değildir.

Şükreden bir kalbin bolluğu, kelimelerle O'na dönmese bile Tanrı'ya şeref verir. Varlığı için şükranla dolu olan bir kafir, kafir olmaktan çıkmıştır.

Aşk, sonlu olana verilen sonsuzdur.

Hakikat tutkusu, tartışmasız otoritenin ağırlığına sahip cevaplarla susturulur.

Ölümcül pedagojik hata, henüz soru sormamış olanların başına taş gibi cevaplar atmaktır.

Bizi sonsuz bir şekilde ilgilendiren şeyin bilgisi ancak sonsuz bir endişe tavrıyla mümkündür.

Büyük acı çektiğimizde lütuf bize çarpar....Bazen o anda karanlığımıza bir ışık dalgası girer ve sanki bir ses 'Kabul edildiniz.'

İnsan yaşamının karakteri, insanlık durumunun karakteri gibi, tüm yaşamın karakteri gibi, "belirsizlik" tir: iyi ve kötünün, doğru ve yanlışın, yaratıcı ve yıkıcı güçlerin - hem bireysel hem de sosyal - ayrılmaz karışımı.

Arzulara ve endişelere rağmen kişinin temel varlığının onaylanması neşe yaratır.

Seni güzel ve nazik sevdim ve sonsuz bir yemin ettim; Yüzün ve aklın o kadar değişti ki, şimdi seni sevmek için yalan yere yemin etmedim!

Korkunun, kaygının aksine, yüzleşilebilecek, analiz edilebilecek, saldırıya uğrayabilecek, katlanılabilecek kesin bir nesnesi vardır... kaygının bir nesnesi yoktur, daha doğrusu paradoksal bir ifadeyle nesnesi her nesnenin olumsuzlanmasıdır.

Derinliği bilen Allah'ı bilir.

Korku, inancın yokluğudur.