Richard M. Weaver ünlü alıntılar

Doğa, herhangi bir insanın kaprislerine göre savaşılacak, fethedilecek ve değiştirilecek bir şey değildir. Bir dereceye kadar, elbette, kullanılması gerekiyor. Fakat insanın doğa konusunda araması gereken şey tam bir tahakküm değil, bir modus vivendi'dir - yani, birlikte yaşamanın bir yolu, zamanımızdan önce burada olan ve ondan sonra burada olacak bir şeyle uzlaşmaktır. Bana öyle geliyor ki, bu doktrinin önemli sonucu, insanın, her şeye gücü yeten bir iradeye sahip yaratılışın efendisi değil, anlaşılmaz olanın karşısında iyi bir alçakgönüllülüğü gözlemlemesi gereken, sınırlamaları olan yaratılışın bir parçası olmasıdır.

Özel mülkiyete saygı duyanlar, bugün özel girişim adına yapılanlara gerçekten karşı çıkmakla yükümlüdürler, çünkü kurumsal organizasyon ve tekel, mülkün mahremiyetini bir kenara bıraktığı araçlardır.

Son tahlilde taşralılık, kendinize, mahallenize, realitenize olan inancınızdır. Kavgasız vatanseverliktir. Tüm büyük sanatın bir yeri, bir zamanı ve bir Zeitgeisti yansıtma anlamında taşra olduğunu göstermek için ikna edici vakalar yapılmıştır.

Kolaylıkla emilim, mevcut veya yaklaşmakta olan çürümenin en güvenilir belirtilerinden biridir.

Her nasılsa, doğanın insana düşman olduğu ya da yollarının saldırgan ya da özensiz olduğu fikri ortaya çıktı, böylece ilerlemenin her adımı bunları ne kadar değiştirdiğimizle ölçülüyor. Pietas'ın kadim erdemini geri kazanmaktan başka hiçbir şey insanı bu günahtan kurtaramaz.

Doğaya karşı hakim olan tutum, özü reddeden ve bunu yaparken yaratılışın doğruluğunu reddeden sapkınlık biçimidir. Dedik ki - belki de tamamlanma noktasına kadar - insan kendi kalıplarını doğadan almak değildir; ama onun yüzünü değiştirmek için kendini boşa harcamak da değildir.

Modern konum, insanın kendi yapmacıklığına ait olmayan şeylerin varoluş haklarını artık kabul etmeyeceği bir noktaya geldiğinde gelişen bencilliğin yalnızca başka bir tezahürü gibi görünüyor.

Gerçek dinin insanlığa hizmet olduğu söylenir; ancak bu hizmet onun için doğaya karşı koşulsuz bir zafer sağlama şeklini alıyor gibi görünüyor. Şimdi bu tutum saygısızdır, çünkü daha önce de belirtildiği gibi, yaratılışın veya doğanın temelde iyi olduğu, yasalarının nihai nedeninin bir gizem olduğu ve gazeteler tarafından günlük olarak kutlanan meydan okuma eylemlerinin kozmosun yıkıcısı olduğu inancını ihlal etmektedir.

Vis medicatrix naturae (doğanın iyileştirici gücü) tarafından en ustaca tıbbi uygulamadan daha başarılı bir şekilde iyileşiyoruz.

Gezegenimiz bir titizliğin kurbanı oluyor, böylece herhangi bir uzak köşede yapılanlar bütünü etkiliyor - hayır, tehdit ediyor -. Esneklik ve hoşgörü kaybolur.

Kesin öngörülemeyen ödemeleri yaşamanın doğal düzenine karşı zafer kazanır. Aynı zamanda insan çarpık bir doğayı düzeltmeye çalışırken, maddeye karşı savaşın bir başka aşaması gibi görünen alanı yok etmeye çalışıyor. Uzayın ve maddenin amortisör olduğu gerçeğini görmezden geliriz; Onları ne kadar azaltırsak mahremiyetimizi ve güvenliğimizi o kadar azaltırız.

İlerleme asla nihai hedefini tanımlamaz, ancak kurbanlarını bir anda sonsuz bir diziye iter, 'dedi Bay [John Crowe] Ransom, 'Sanayicilik' dedi, 'haklı olarak önemsiz, neredeyse mucizevi bir kurnazlıktır, ancak zekası yoktur; güçlü bir şekilde yönetilmesi gerekiyor, yoksa sanayiciliği yok edecek.' hanehalkı ekonomisi. Sadece sert muhafazakar bir alışkanlık topluluğu bunu başarabilir.

Güney, tarihin yaşandığı bir bölgedir.

İç savaşta Kuzey'in zaferi, Güney'in ise zaferi kazandığı belirtiliyor.

[Güney] erdemleri için övülür ve hataları için övülür ve onun yok edilmesini isteyenler de vardır. Ama en açık olanı, geleceğimizin devrimci dürtüsüne işaret ettiği korkusudur.

Histerik iyimserlik, dünya trajedinin varlığını tekrar kabul edene kadar geçerli olacak ve iyi ile kötüyü tekrar ayırt edene kadar trajedinin varlığını kabul edemez. . . Bilgiye karşı günah olarak histerik iyimserlik.

Sonuçta söz konusu olan, insandan daha yüksek ve ondan bağımsız bir hakikat kaynağı olup olmadığıdır; ve sorunun cevabı, insanın doğası ve kaderi hakkındaki görüşü için belirleyicidir.

Hiçbir toplum sağlıklı değildir, bu da üyelerine yarını düşünmemelerini söyler çünkü devlet onların geleceğinin altını çizer.

Modern devlet, kimsenin kendisinden başka bir şey tarafından nasıl yönlendirilebileceğini anlamıyor. Onun gözünde çoğulculuk ihanettir.

Bilim adamları [modern insana] bilemeyeceği hiçbir şey olmadığı izlenimini verdiler ve sahte propagandacılar ona sahip olamayacağı hiçbir şey olmadığını söylediler.

Dindarlık, saygı yoluyla iradenin bir disiplinidir. Egodan daha büyük şeylerin, egodan farklı şeylerin var olma hakkını kabul eder.

Tipik modern, avlananların görünümüne sahiptir.

Kahraman asla akraba olamaz.

Kahramanca idealin ortadan kalkmasına her zaman ticarileşmenin büyümesi eşlik eder. Burada bir sebep-sonuç ilişkisi vardır, çünkü ticaret adamı şeylerin doğası gereği görecelidir; zihni sürekli olarak pazarın dalgalanan değerleri üzerindedir ve başarısız olmanın şeyler hakkında dogmatize etmekten ve ahlakileştirmekten daha kesin bir yolu yoktur.

John Peale Bishop'un sözü, Güney'in Fransızların medeniyet için gerekli gördüğü iki şeyde başarılı olduğunu hatırlatmakta fayda var: bir görgü kuralları ve yerel bir mutfak. Her ikisi de hayat başka bir şey için bir araç olarak görüldüğünde acı çekmeye eğilimlidir. Verimlilik ve çekicilik ölümcül düşmanlardır ve Güney cazibesi şüphesiz yaşamın verimli yönleriyle ilgili bir dikkatsizlikten kaynaklanır.