Isaiah Berlin ünlü alıntılar

Ama insanları manipüle etmek, onları sizin - sosyal reformcuların - gördüğünüz ama göremeyecekleri hedeflere doğru itmek, onların insan özünü inkar etmek, onlara kendi iradeleri olmadan nesne muamelesi yapmak ve dolayısıyla onları aşağılamaktır.

Özgürlüğe kendi iyiliği için değer vermiş olanlar, seçmekte özgür olmanın ve seçilmemenin, insanı insan yapan şeyin ayrılmaz bir bileşeni olduğuna inanıyorlardı.

Adaletsizlik, yoksulluk, kölelik, cehalet - bunlar reform veya devrimle iyileştirilebilir. Ancak insanlar sadece kötülüklerle savaşarak yaşamazlar. Bireysel ve kolektif, çok çeşitli, nadiren tahmin edilebilir, bazen uyumsuz olan olumlu hedeflerle yaşarlar.

Anlamak, kalıpları algılamaktır.

Kurtlar için özgürlük genellikle koyunlar için ölüm anlamına gelir.

Totaliterlerin yok ettiği veya susturduğu ilk insanlar fikir adamları ve özgür zihinlerdir.

İnsan meseleleriyle ilgili tüm merkezi inançlar kişisel bir çıkmazdan kaynaklanır.

Ütopyaların kendi değerleri vardır - hiçbir şey insan potansiyellerinin yaratıcı ufkunu bu kadar harika bir şekilde genişletemez - ancak yürütecek rehberler olarak kelimenin tam anlamıyla ölümcül olabilirler.

Hem özgürlük hem de eşitlik, yüzyıllar boyunca insanların izlediği temel hedefler arasındadır; ancak kurtlar için tam özgürlük kuzulara ölümdür, güçlülerin, üstün zekalıların tam özgürlüğü, zayıfların ve daha az üstün zekalıların insana yakışır bir varoluş haklarıyla uyumlu değildir.

Sadece barbarlar nereden geldiklerini, bulundukları yere nasıl geldiklerini, nereye gidiyorlarmış gibi göründüklerini, oraya gitmek isteyip istemediklerini ve eğer öyleyse neden ve değilse neden merak etmezler.

Az sayıda yeni gerçek, abartılmaktan başka yerleşik fikirlerin direnişine karşı yollarını kazanmıştır.

Filozoflar, çocukça sorular sormakta ısrar eden yetişkinlerdir.

Gerçek bilgi, şeylerin sadece oldukları gibi değil, neden oldukları gibi olduklarının bilgisidir.

Lenin o kadar dikkatle dinleyebilirdi ki konuşmacıyı yordu.

Bir inanç, diğerlerinden daha fazla, büyük tarihsel fikirlerin değişmesi üzerine bireylerin katledilmesinden sorumludur - gelecek nesillerin adaleti veya ilerlemesi veya mutluluğu... veya bir ulusun, ırkın veya sınıfın kurtuluşu... bu, bir yerlerde olduğu inancıdır... kesin bir çözüm var.

On sekizinci yüzyılın en yetenekli düşünürlerinin gerçeğinin entelektüel gücü, dürüstlüğü, berraklığı, cesareti ve ilgisiz sevgisi bu güne paralellik göstermeden devam ediyor. Yaşları, insanlık hayatındaki en iyi ve en umut verici olaylardan biridir.

Toplumun tarihi, insanın insanı değiştirdiği, arzularını, alışkanlıklarını, bakış açısını, hem diğer erkeklerle hem de insanın sürekli fiziksel ve teknolojik metabolizma içinde olduğu fiziksel doğayla ilişkilerini değiştiren yaratıcı emeklerin tarihidir.

Değerlerimizin nesnel bir cennette ebedi ve güvenli olduğunu garanti etme arzusu, belki de yalnızca çocukluğun kesinlikleri veya ilkel geçmişimizin mutlak değerleri için bir özlemdir.

İnsanları kurcalamanın, onlara ulaşmanın, onları kendi isteklerine göre kendi düzeninize göre şekillendirmenin tüm biçimleri, tüm düşünce kontrolü ve koşullandırması, bu nedenle, onları erkek ve değerlerini nihai yapan erkeklerde bunu reddetmektir.

Eğer inandığım gibi, insanların amaçları çoksa ve hepsi prensipte birbiriyle uyumlu değilse, o zaman çatışma ve trajedi olasılığı ne kişisel ne de sosyal olarak insan hayatından asla tamamen ortadan kaldırılamaz. O halde mutlak iddialar arasında seçim yapma gerekliliği, insanlık durumunun kaçınılmaz bir özelliğidir. Bu, Acton'un, karışık fikirlerimizden ve mantıksız ve düzensiz yaşamlarımızdan kaynaklanan geçici bir ihtiyaç olarak değil, kendi başına bir amaç olarak tasarladığı gibi, her derde devanın bir gün düzeltebileceği bir çıkmaz olarak özgürlüğe değerini verir

Uyumlar bugün dünden çok daha hevesle çağrılıyor... şüpheciler, liberaller, özel hayattan zevk alan bireyler ve kendi içsel davranış standartları, her iki taraf için de korku ve alay konusu ve zulüm hedefleridir... zamanımızın büyük ideolojik savaşlarında.

Seçmeye mahkumuz ve her seçim onarılamaz bir kayba yol açabilir.

Temel özgürlük duygusu, zincirlerden, hapisten, başkaları tarafından köleleştirilmekten özgürlüktür. Gerisi bu anlamın ya da metaforun uzantısıdır.

Özgürlük ve eşitlik, kendiliğindenlik ve güvenlik, mutluluk ve bilgi, merhamet ve adalet - bunların hepsi yalnızca kendileri için aranan nihai insani değerlerdir; ancak uyumsuz olduklarında hepsine ulaşılamaz, seçimler yapılmalı, bazen tercih edilen nihai bir sonun peşinde trajik kayıplar kabul edilmelidir.

Mükemmel bütün kavramı, tüm iyi şeylerin bir arada var olduğu nihai çözüm, bana sadece ulaşılamaz değil - bu bir gerçekçilik - ama kavramsal olarak tutarsız görünüyor. ......Büyük mallardan bazıları birlikte yaşayamaz. Bu kavramsal bir gerçektir. Seçmeye mahkumuz ve her seçim onarılamaz bir kayba yol açabilir.

İnsan doğasının temelde her zaman, her yerde aynı olduğu ve insan kontrolünün ötesinde sonsuz yasalara uyduğu varsayımının altında yatan varsayım, yalnızca bir avuç cesur düşünürün sorgulamaya cesaret ettiği bir anlayıştır.

Tarihsel nesnellik kavramına karşı açılan dava, uluslararası hukuka veya uluslararası ahlaka karşı açılan dava gibidir; var olmadığını.

Bilim, onsuz ahlakın ve sanatın olmadığı özgürlük bilincini yok edemez, ancak onu çürütebilir.

Kurtlar için özgürlük kuzular için ölümdür.

Bir adam gerçekçilik ihtiyacından bahsettiğinde, bunun her zaman kanlı bir eylemin başlangıcı olduğundan emin olabilir.

Hayat birçok pencereden görülebilir, hiçbiri mutlaka açık veya opak değildir, diğerlerinden daha az veya daha çarpıtıcıdır.

İnsanlığın çarpık kerestesinden, tamamen düz hiçbir şey yapılmadı