Michel de Certeau ünlü alıntılar

Birincisi, uzamsal bir düzenin bir olasılıklar topluluğunu (örneğin, kişinin hareket edebileceği bir yere göre) ve yasaklamaları (örneğin, kişinin daha ileri gitmesini engelleyen bir duvarla) düzenlediği doğruysa, yürüyenden daha fazlası bu olasılıkların bazılarını gerçekleştirir. Bu şekilde onları var olduğu kadar ortaya çıkarır. Ama aynı zamanda onları hareket ettirir ve başkalarını icat eder, çünkü yürüme ayrıcalığının geçişi, sürüklenmesi veya doğaçlaması mekansal unsurları dönüştürür veya terk eder.

Hasta adam, bireyin değil, hastalığının sorumluluğunu üstlenen kurum tarafından, başkalarının hukuk ve düzen veya düzenliliğin savunmasına bağlı olduğu şekilde sağlığın savunmasına adanmış teknisyenler tarafından dönüştürülen veya ortadan kaldırılan yalıtılmış bir nesne tarafından alınır.

Hasta adam hastalığını tedavi edildiği yere kadar takip etmelidir. Üretim ve tüketim zincirini engelleyebilecek her şeyin geçimini sağlayan, ilerleme yüzeyine neyin geri gönderilebileceğini onaran ve seçen teknik ve gizli bölgelerden birinde (hastaneler, hapishaneler, çöplükler) bir kenara bırakılır.

İlk yaklaşım olarak, inancı inanmanın nesnesi olarak tanımlamıyorum (bir dogma, bir program vb.) ancak öznenin bir önermeye yatırımı olarak, onu söyleme ve doğru olarak kabul etme eylemi.

Siyasi örgütler, inanç uygulamalarının yapıldığı yerler olarak yavaş yavaş Kiliselerin yerini aldılar. Siyaset bir kez daha dindarlaştı.

Faydacı ve teknokratik şeffaflığından çok, şehri yaşanabilir kılan tuhaflıklarının opak kararsızlığıdır.

New York, tüm geçmişlerinde oynayarak yaşlanma sanatını hiç öğrenmedi. Bugünü, önceki başarılarını bir kenara atma ve geleceğe meydan okuma eyleminde saatten saate kendini icat eder. Anıtsal kabartmalarda paroksismal yerlerden oluşan bir şehir.

Panorama-şehir, olasılık durumu bir unutulma ve uygulamaların yanlış anlaşılması olan 'teorik' (yani görsel) bir benzetmedir, kısacası bir resimdir.

Mekanlar parçalı ve içe dönük tarihlerdir, başkalarının okumasına izin verilmeyen geçmişlerdir, katlanabilecek birikmiş zamanlardır, ancak yedekte tutulan, esrarengiz bir durumda kalan hikayeler gibi, bedeninin acısı veya hazzıyla kuşatılmış sembolizasyonlardır. 'Burada kendimi iyi hissediyorum': Göründüğü dilde kısacık bir parıltı gibi yeterince ifade edilmeyen esenlik mekansal bir uygulamadır.

Anlam eksikliği zaman içinde bir boşluk açar.

Yoldan geçenlerin yürüyüşü, "cümle dönüşleri" veya "üslup figürleri" ile karşılaştırılabilecek bir dizi dönüş ve sapma sunar." Yürümenin bir retoriği var. Cümleleri "çevirme" sanatı, bir yol oluşturma sanatında bir eşdeğer bulur.

İşgal edilebilecek özgürleşmiş alanlar haline gelirler. Zengin bir belirsizlik, onlara anlamsal bir nadirlik yoluyla, gerçek, yasak veya izin verilen anlamın coğrafyasının üzerine ikinci, şiirsel bir coğrafyayı ifade etme işlevini verir. İşlevselci ve tarihsel hareket düzenine giden diğer yolları ima ederler. Yürümek onları takip eder: 'Bu büyük boş alanı güzel bir isimle dolduruyorum.'

Biri sosyalisttir, çünkü eskiden sosyalistti, artık gösterilere gitmiyor, toplantılara katılmıyor, aidatlarını kısacası ödemeden göndermiyordu.

Tembel adamla birlikte... ölmekte olan adam ahlaksız adamdır: birincisi, çalışmayan bir özne; ikincisi, artık başkaları tarafından üzerinde çalışılmaya bile müsait olmayan bir nesne.

Kitlelere bırakılması gereken tek özgürlük, sistemin her bireye dağıttığı simulakra rasyonunda otlatma özgürlüğüdür.

Yürümek bir yerden yoksun olmaktır.

Uzayı pratik etmek, böylece çocukluğun neşeli ve sessiz deneyimini tekrarlamaktır; Bir yerde başka olmak ve diğerine doğru ilerlemektir...Kandinsky hayal ediyordu: 'mimarlığın tüm kurallarına göre inşa edilmiş ve ardından aniden tüm hesaplamalara meydan okuyan bir güçle sarsılmış büyük bir şehir.

Medya, şeylerin büyük sessizliğini tam tersine dönüştürür. Eskiden bir sır teşkil eden gerçek şimdi sürekli konuşuyor. Haber raporları, bilgiler, istatistikler ve anketler her yerdedir.

Yürümek bir yerden yoksun olmaktır. Bu, yokluğun ve uygun bir arayışın belirsiz sürecidir.

Bir yer (yerine), öğelerin bir arada yaşama ilişkilerinde dağıtıldığı düzendir (ne tür olursa olsun). Böylece iki şeyin aynı yerde (yerde) olma olasılığını dışlar. Yerinde 'uygun' kuralların yasası: dikkate alınan unsurlar birbirinin yanındadır, her biri kendi 'uygun' ve farklı konumunda, tanımladığı bir konumdadır. Bu nedenle bir yer, konumların anlık bir konfigürasyonudur. Bir istikrar göstergesi anlamına gelir.

Sanki hareketli bir şehri örgütleyen uygulamalar [şehir pratisyenlerinin, gündelik vatandaşların] körlüğü ile karakterize ediliyormuş gibi. Bu hareketli, kesişen yazıların yeni çalışmaları, ne yazarı ne de izleyicisi olmayan, yörüngelerin parçalarından ve mekanlardaki değişikliklerden oluşan çok yönlü bir hikaye oluşturur: temsillerle ilgili olarak, günlük ve süresiz olarak başka kalır.

Yaratılan düzen her yerde elipsler, sürüklenmeler ve anlam sızıntılarıyla delinir ve yırtılır: bu bir elek düzenidir.

Yaşlandığında, genellikle ip dansçısı olarak görülmeyen Aristoteles, en labirentli ve incelikli söylemlerde kendini kaybetmeyi severdi [a €¦]. Ne kadar yalnız ve tecrit olursam, hikayeleri o kadar çok sevmeye başlarım, dedi.

Günlük yaşam, başkalarının mülkünde sayısız şekilde kaçak avlanarak kendini icat eder.

Geride kalan iz, uygulamanın yerine geçer. Coğrafi sistemin eylemi okunabilirliğe dönüştürebilme özelliğine sahip olduğu (doyumsuz) özelliği sergiler, ancak bunu yaparken dünyada olmanın bir yolunun unutulmasına neden olur.

Bu nedenle, bir telaffuz alanı olarak yürümenin ön tanımını vermek mümkün görünmektedir.

Bir anı, sözsüz hikayelerimizin Uyuyan Güzellerini uyandıracak kadar uzun süre kalan Büyüleyici bir Prensdir.