Peter L. Berger ünlü alıntılar

Birkaç yıl önce, bir Avrupa kentinin gecekondu mahallesinde çalışan bir rahibe bunu neden yaptığı soruldu ve 'Tanrı söylentisi tamamen ortadan kalkmasın diye.

Bazı insanlar Çin ekonomisi gittikçe daha kapitalist hale geldikçe kaçınılmaz olarak daha demokratik hale geleceğini düşünüyor

Bu nedenle insan organizması, çevresiyle zaten bir ilişki içinde dururken biyolojik olarak gelişmeye devam etmektedir. Başka bir deyişle, insan olma süreci bir çevre ile ilişki içinde gerçekleşir. (...) Doğum anından itibaren, insanın organizmik gelişimi ve aslında biyolojik varlığının büyük bir kısmı, sosyal olarak belirlenmiş müdahaleye maruz kalmaktadır.

Singapur'unki kadar sıkı kontrol edilen bir toplumda bile pazar, belki de uzun vadede demokrasiye yol açabilecek belirli güçler yaratır

Batı toplumlarında doğruydu ve bu terimi tercih ederseniz, kapitalizmden veya piyasa ekonomisinden ayrı demokratik sistemler bulamadığınız başka yerlerde de doğru görünüyor

Kültürel seçkinlerin yolu varsa, ABD Avrupa'ya çok daha çok benzeyecektir

Günümüzdeki temel fay hatları, farklı inançlara sahip kişiler arasında değil, bu inançları belirsizlik unsuru ile sahiplenen kişiler ile bu inançları kesinlik iddiasıyla sahiplenen kişiler arasındadır

Kişi, onları tepkisel olarak görmedikçe, Hıristiyan Hakkını ve benzeri hareketleri anlayamaz - laik hümanizm dedikleri şeye tepki gösterirler

Toplumda yer almak, belirli sosyal güçlerin kesişme noktasında olmak demektir. Genellikle kişi bu güçleri görmezden gelir ve bu konuda yapabileceği çok fazla şey olmadığını da bilir.

Kiliseler ve genel topluluk arasında bir değerler sürekliliği vardır. Bu değerlerin kiliselerde ele alınmasını ayıran şey, esas olarak ilgili dini kelime dağarcığının daha ağır dozajıdır

Tarihte, bu dünyanın sesleri arasında Tanrı'nın karanlık davullarının zar zor duyulduğu zamanlar vardır. O zaman sadece nadir ve kısa olan sessizlik anlarında ritimleri hafifçe fark edilebilir. Başka zamanlar da var. Bunlar, gök gürlerken Tanrı'nın duyulduğu, yerin titrediği ve ağaç tepelerinin [Tanrı'nın] sesinin gücü altında büküldüğü zamanlardır. Erkeklere ve kadınlara Allah'ı konuşturmak nasip olmaz. Onlara sadece yaşamaları ve öyle düşünmeleri için verilir ki, eğer Tanrı'nın gök gürültüsü gelirse, kulaklarını kesmemiş olurlar.

Akut ıstırapta anlam ihtiyacı, mutluluk ihtiyacından daha güçlü veya daha güçlüdür.

Kişi yalnızca kendi ayrıcalığı olan kendi toplumuyla ilgilense bile, o toplumu başkalarıyla karşılaştırarak çok daha iyi anlayabilir.

Geçmiş dövülebilir ve esnektir, hatırlamamız olanları yorumlayıp yeniden açıkladıkça değişir.

Din, insanın içindeki tüm varlığı içeren kutsal bir düzene karşı tutumudur - insan ya da başka türlü - yani anlamı insanı hem içeren hem de aşan bir kozmosa olan inançtır.

Ekonominin belirli dalları eskidiğinde, çelik endüstrisinde olduğu gibi, sadece işler ortadan kalkmaz, ki bu açıkça korkunç bir sosyal zorluktur, aynı zamanda belirli kültürler de ortadan kalkar.

Bilimde, aşkta olduğu gibi, tekniğe yoğunlaşmanın iktidarsızlığa yol açması muhtemeldir.

Küreselleşmenin olumsuz tarafı, tüm ekonomik sistemleri yok etmesi ve bunu yaparken beraberindeki kültürü yok etmesidir

Şeytanı destekleyenin uzun bir kaşığı olsa iyi olur. Çağdaşlığın şeytanlığının kendine has bir büyüsü vardır: Onu destekleyen [inanan] kaşığının gittikçe kısaldığını görecektir - ta ki masada tek başına, kaşıksız ve boş bir tabakla bırakıldığı son akşam yemeğine kadar. Şeytan, tahmin edilebileceği gibi, o zamana kadar daha ilginç bir şirkete gitmiş olacak.

Fakat modern dünyada kapitalizme tek gerçek alternatif olan sosyalist bir ekonomide var olan demokratik bir toplum örneğimiz yok.

Bir yandan insan, diğer tüm hayvan organizmaları için söylenebileceği gibi bir bedendir. Öte yandan, insanın bir bedeni vardır. Yani insan kendini bedeniyle özdeş olmayan, aksine o bedenin emrinde olduğu bir varlık olarak deneyimliyor. Başka bir deyişle, insanın kendisiyle ilgili deneyimi her zaman bir bedene sahip olmakla, tekrar tekrar düzeltilmesi gereken bir denge arasında bir denge içinde durur.

Bu nedenle, ampirik gerekçelerle - felsefi bir ilkeden dolayı değil - piyasa ekonominiz olmadıkça demokrasiye sahip olamayacağınızı söyleyebiliriz.

Başka hiçbir şey için iyi değilseniz, yine de kötü bir örnek olabilirsiniz.

Eminim Putnam, bowling ligleri gibi belirli organizasyon türlerinde bir düşüş olduğu konusunda haklıdır. Ancak insanlar topluluklara başka şekillerde katılırlar.

İlişkinin asimetrik olduğunu tekrar söyleyeyim: piyasa ekonomisi olmayan bir demokrasi yoktur, ancak demokrasisiz bir piyasa ekonomisine sahip olabilirsiniz.

Dil, daha sonra zaman içinde koruyabileceği ve sonraki nesillere aktarabileceği geniş anlam ve deneyim birikimlerinin nesnel deposu olma yeteneğine sahiptir.

Enstitümüzün gündemi nispeten basittir. Sosyal-ekonomik değişim ve kültür arasındaki ilişkiyi inceliyoruz. Kültür derken inançları, değerleri ve yaşam tarzlarını kastediyoruz. Çok çeşitli konuları ele alıyoruz ve çok uluslararası çalışıyoruz.

Bazı insanlar bir köktencilikten diğerine, bir tür seküler köktencilikten dini bir köktenciliğe ya da tam tersine yöneliyor gibi görünüyor ki bu pek yardımcı olmuyor.

Bununla birlikte, bir piyasa ekonomisinde, bireyin devletin gücünden kaçma olasılığı vardır

Amerika'daki liberal Protestanlıkla ilgili sorun, yeterince ortodoks olmaması değil, çok fazla dini özünü kaybetmiş olmasıdır

Kültürel bir olgumuz da var: küresel bir kültürün veya kültürel küreselleşmenin ortaya çıkışı

Ben ve diğer birçok din sosyologunun 1960'larda sekülerleşme hakkında yazdıklarının bir hata olduğunu düşünüyorum. Temel argümanımız sekülerleşme ve modernitenin el ele gitmesiydi. Daha fazla modernleşme ile daha fazla sekülerleşme geliyor

Sadece demokrasiye yönelik baskıların piyasa tarafından yaratıldığını söylerseniz, evet derim