Sylvia Boorstein ünlü alıntılar

Zihin açık olduğunda, davranış her zaman kusursuzdur.

Farkındalık, mevcut deneyimin farkında, dengeli bir şekilde kabul edilmesidir. Bundan daha karmaşık değil. Şimdiki ana, hoş ya da nahoş olduğu gibi, ona tutunmadan ya da reddetmeden açılıyor ya da alıyor.

Herkesin açıkça görmekten gelen Bilgelikten biraz daha fazlasına sahip olsaydı hayatımızın nasıl olabileceğini hayal edin. Her yerdeki insanların aynı anda yaptıklarını durdurduklarını ve yalnızca ortak insanlıklarını tanımaları gerektiği sürece dikkat ettiklerini varsayalım. Elbette, herkesin görebileceği dünyanın acısının kalp kırıklığı, herkesi nezakete dönüştürecektir. Ne büyük bir hediye olurdu.

Maneviyat oturmak ve meditasyon yapmak gibi görünmüyor. Maneviyat, havluları tatlı bir şekilde katlamak ve zor bir gün geçirmenize rağmen aile arifesindeki insanlarla nazikçe konuşmak gibi görünüyor.

Hayat acı vericidir, acı çekmek isteğe bağlıdır.

Zihnin en azından bir kısmını zamansallık konusunda net tutabilirsek, karmaşık, hatta zor zamanları zarafetle idare edebiliriz.

Ya biri sana silahla zarar verirse? Bekle. Bir düşün. Muhtemelen kızgın hissediyorsundur. Bu normal. Ama seni inciten vücuduna çarpan sopa değil miydi? Sopaya kızabilir misin? Tabii ki değil. Sopanın sahibine kızmalı mısın? Sopa sahibinin zihnindeki nefrete kızmak daha mantıklı olmaz mıydı? Bunu düşünürsen, dünyadaki nefretin sonu en çok istediğin şey değil mi? Öyleyse neden öfkenize enerji vererek ona katkıda bulunursunuz? Ne de olsa, yalnız bırakılırsa, özellikle de ona şefkatle karşılık verirseniz, kendi kendine geçecektir.

Yardımseverlikten başka herhangi bir şeyin acı verici olduğu bilgeliğiyle sürdürülen kararlı yardımseverlik, zihni tüm sıkıntılardan korur.

Farkındalık meditasyonu hayatı değiştirmez. Hayat her zamanki gibi kırılgan ve öngörülemez kalır. Meditasyon, kalbin hayatı olduğu gibi kabul etme kapasitesini değiştirir.

Şefkat yolu, içgörünün gelişmesine yol açar. Ama "Hazır, hazır, git! Merhametli ol!" Herhangi bir uygulamaya başlamak niyete bağlıdır. Niyet, insan durumunun doğasında var olan acıyı ve kafa karışıklığından hareket ettiğimizde hissettiğimiz ve neden olduğumuz acıyı - en azından biraz - sezmeye bağlıdır. Aynı zamanda, memnun, tatmin olmuş bir zihin olasılığına - en azından biraz - güvenmeye de bağlıdır.

Teslim olmak, kontrolümüz dışındakilere akıllıca uyum sağlamak demektir.

Farkındalık, mevcut deneyimin farkında, dengeli bir şekilde kabul edilmesidir. Bundan daha karmaşık değil.

Zihin tofu gibidir. İçinde marine ettiğin şeye benziyor.

Derin bir nefes alıp etrafınıza bakarsanız, 'Bana ne olduğuna bakın!' olabilir'Bak neler oluyor!' Peki neler oluyor? Hayatın inanılmaz draması yaşanıyor. Ve biz de varız!

Konsantrasyon ve farkındalık, zihnin kendini dengeden çıkarmaktan ve kafa karışıklığı içinde kaybolmaktan kolaylık, açıklık ve bilgelik durumuna geri döndürdüğü içsel yollardır. Hiçbir dış eylemin gerçekleşmesi gerekmez.

Her anımı tam olarak karşılayabilir ve bir arkadaş olarak tanışabilir miyim?

Babam. . . eskiden derdi ki, 'Öfkeme ihtiyacım var. Harekete geçmemi zorunlu kılıyor. Sanırım babam kısmen haklıydı. Öfke, doğal olarak, eylem gerektirebilecek rahatsız edici durumlara işaret etmek için ortaya çıkar. Ancak öfkeyle başlatılan eylemler acıyı sürdürür. En etkili eylemler, açıklık bilgeliğinde tasarlananlardır.

Acı çekmek, deneyimin olduğundan farklı olmasını talep etmektir.

Kurtarıcım her zaman yanımdaki kişidir.

Büyük Zihin hakkında çok düşünüyorum - Küçük Zihin, geniş, geniş lensli bilinç ve sözleşmeli, içe dönük bilinç. Sadece hayatta olmanın bir zevk ve mucize olduğu anlarım var - hepimizin var -. Zihnin kepenklerinin açık olduğu anlar gibi hissediyorlar, böylece dışarı bakabiliyorum. Aynı zamanda, aynı panjurların onları açık konumda sabitlemek için kancaları yokmuş gibi geliyor. Küçük bir rüzgar ve patlama- kapanırlar.

Buda, bir kişinin söylediği her şeyin doğru ve yararlı olması gerektiğine dair ekstra talimatla tam dürüstlüğü öğretti.

Tüm kayıplar üzücü. Önemli bir ilişkinin sonu da bir ölümdür. İnsanlar birbirlerine olan sevgilerinden düştüklerinde veya sağlam bir dostluk gibi görünen şey mahvolduğunda, ortak bir gelecek umudu - hayata bir bağlam ve amaç sağlayan bir umut - ortadan kalkar. [s. 149]

Derin hissetmek istiyorum ve ne zaman kalbim kırılsa daha şefkatli oluyorum. Sanırım geri dönülmez bir şekilde paramparça olmayacağımı bilerek kalbimin daha kolay kırılmasına izin veriyorum [s. 59]

Kendi karmanızın varisi, hak ettiğinizi aldığınız anlamına gelmez."Bence bu, "Ne elde edersen onu elde edeceğin anlamına geliyor. İyi insanların başına kötü şeyler gelir. Eylemime bağlı olan mutluluğum, benim için bunun çekişmeden ziyade şefkati - kendim için olduğu kadar herkes için - seçme eylemime bağlı olduğu anlamına geliyor. [s.61]

En kolay şekilde kafamın karışıp karışmadığını, şefkatli bir endişe hissetme kapasitemi fark ederek - dikkatli olmakla - biliyorum. ... kendimi şefkatli bir bağ içinde hissettiğimde - cesaretlendirmek, teselli etmek veya takdir etmek - açıklık ve iyiliğin ikiz zevklerini hissediyorum. Hissettiğim bağlantının kendimle mi yoksa tanıdığım biriyle mi, tanımadığım insanlarla mı, hatta tüm dünyayla mı olduğu önemli değil. Bakımın canlı dürtüsü önemli olan şeydir. [s. 20]

Buhha bir manastırdı, ancak herhangi bir yaşam tarzı bağlamında farkındalık pratiği feragatlerden biridir. Farkındalığın her anı, zihnin açık ve dengeli bir anlayış lehine dönüşlü, kendini koruyan tepkisinden vazgeçer. Dengeli bir anlayıştan gelen bilgeliğin ışığında, şeylerin olduklarından başka şeylere sahip olma bağlılığı düşer.

Yaşadığımız sürece bizi nefesten nefese, günden güne taşıyan birbirine bağlı olayların inanılmaz ağını bu kadar net, bu kadar takdir eden anlarımız var - ve bir sonraki an ne kadar ağır olduğumuzdan endişeleniyoruz. Ya da kime Sevgililer Günü göndermediğimizi. Ya da yemeğe iltifat etmeyi unutan. Ya da her neyse.

Farkındalık, an be an dikkattir. Şu anda neler oluyor ve şu anda olanlara yanıt olarak içimde neler oluyor. Önemli olan, bu, kendi hayatımı ve başkalarının hayatlarını karmaşıklaştırmaktan kaçınmam için akıllıca seçim yapabilmenin hizmetindedir.

Buda ayrıca Dharma'nın bir kuş gibi uçmak için iki kanat gerektiğini ve Bilgeliği dengeleyen kanadın şefkat olduğunu söyledi.

Hissettiğim samimiyet, şefkat ve takdir tepkileri ...-- temel iyi niyetin tüm durumsal permütasyonları - zihnimin hem etrafımda olup bitenleri hem de içsel tepkim olarak olanları fark edecek kadar rahat ve uyanık olmasına bağlıydı. [s.50]

İnsanlar hayatlarında kendileri için önemli görünen şeyin - materyalizm ve tüketimcilik - mutlu bir kalp oluşturmak için hiç işe yaramadığının farkındalar. Aslında mutsuz bir kalp yapar. Ve mutsuz bir dünya.

Rahat ve makul bir şekilde tatmin olduğumuzda, doğal olarak bilgeyiz. Hayatın öngörülemez, güvenilmez olduğunu kabul ediyoruz. Şaka yollu ya da felsefi olarak, "Ölüm ve vergiler dışında hiçbir şey kesin değildir" ya da "İnşallah dere yükselmez" diyoruz ve birbirimize planlama düzeyine rağmen sürekli şaşırmakla uğraştığımızı hatırlatıyoruz. İrkiliyoruz. İyileştik. Hayal kırıklığına uğradık. Uyum sağlarız. Çoğunlukla - sağlam Bilgelikle - başarırız.

Buda, acı çekmenin, şeylerin nasıl olduklarından farklı olması için acı çeken bir zorunluluk hissettiğimizde meydana gelen zihindeki ekstra acı olduğunu öğretti. Kişisel durumumuz acı verici olduğunda bunu en net şekilde görürüz ve değişmesini çok isteriz. Çok acı veren şey istemek, "Buna umutsuzca ihtiyacım var" hissi zihni felç ediyor. Çok şey isteyen "ben" kendini izole hissediyor. Yalnız.

İnsanlar Dalai Lama'ya sorduğunda, "Budizm bir din midir?" cevap veriyor, "Evet, öyle. Sonra sorarlar: "Bu nasıl bir dindir?" Benim dinim iyiliktir." Herkesin öyle olduğunu düşünebilirsiniz." Herkes öyle. Bu doğru. Manevi bir yaşamın amacını tanımlamak karmaşık değildir. Açıklamak düşündüğünden daha kolay. Bunu yapmak hayal edebileceğinden daha zor.

Bizi dünyanın çektiği acılara karşı uyaran kendi acımız ve ondan kurtulma arzumuzdur. Etrafımızdaki acıya çekinmeden bakmamızı ve içimizde doğmakta olan şefkati hissetmemizi sağlayan, acının kabul edilebileceği, hatta sevgiyle tutulabileceği kişisel keşfimizdir. Kendimizle başlamalıyız.

Hepimiz sürecin ortasında, zaten olanlar (ki bu sadece bir anıdır) ile ne olabileceği (ki bu sadece bir fikirdir) arasında sallanıyoruz. Şimdi bir şeyin olabileceği tek zaman. Hayatımızda uyanıkken, neler olduğunu biliriz. Uyurken, önümüzde ne olduğunu göremiyoruz.

İyiliğe bağlılık - dış kısıtlamadan ziyade içsel bir ahlaki zorunluluğa yanıt olarak bağlılık - hem acının panzehiri hem de büyük mutluluğun kaynağıydı.

Eğer kendimi günaha karşı sonsuz mücadele döngülerinden kurtarmak istiyorsam, mücadelenin acısının arzunun acısından daha büyük olduğunu yeniden keşfetmeye devam etmeliyim. Kendimi kısıtlama alışkanlığını geliştirirsem, arzuların geçtiğini hissetmenin rahatlamasının tadını çıkaracağım ve sorunun arzuların olmadığını hatırlayacağım. Onlar tarafından itilmiş hissetmek. Elbette arzularım olmaya devam edeceğim çünkü yaşıyorum ama taleplerinde daha mütevazı olacaklar.