Tara Brach ünlü alıntılar

Farkındalık bir duraklamadır - uyaran ve tepki arasındaki boşluk: seçimin yattığı yer burasıdır.

Kendi kalbimizde ve zihnimizde gerçek bir sığınak bulabiliriz - tam burada, şu anda, şu andaki hayatımızın ortasında.

Ruhsal pratiği bir tür ruhsal yeniden ebeveynlik olarak düşünebilirsiniz... Kendinize iyi ebeveynliği oluşturan iki niteliği sunuyorsunuz: anlamak - kendinizi gerçekte kim olduğunuz için görmek - ve koşulsuz sevgi ile gördüklerinizle ilişki kurmak.

Hayatta iyi hissetmek için her şeyin farklı olmasını bekleriz. Mutluluğumuzu hayatımızın sürekli değişen dışsal olaylarına bağlamaya devam ettiğimiz sürece, her zaman onu beklemeye bırakılacağız.

Başka bir yere gitmenin sonsuz arayışını durdurmak, ruhumuza yapabileceğimiz belki de en güzel tekliftir.

Geçenlerde beyin bilimci Jill Bolte Taylor'ın ”İçgörü Vuruşum” adlı kitabında, bir duygunun doğal ömrünün - "sinir sistemi ve vücutta hareket etmesi için geçen ortalama sürenin- sadece bir buçuk dakika olduğunu okudum. Bundan sonra duyguyu devam ettirmek için düşüncelere ihtiyacımız var. Öyleyse neden endişe, depresyon veya öfke gibi acı verici duygusal durumlara kilitlendiğimizi merak edersek, kendi sonsuz iç diyalog akışımızdan başka bir yere bakmamıza gerek yoktur.

Varlığı olan eski bir duygusal kalıpla her karşılaştığınızda, gerçeğe uyanışınız derinleşebilir. Hikayede benlikle daha az özdeşleşme ve neler olduğuna tanıklık eden farkındalıkta daha fazla dinlenme yeteneği vardır. Merhamete daha fazla bağlı kalabilir, gerçek evinizi hatırlayabilir ve güvenebilirsiniz. Eski şartlandırma yoluyla tekrar tekrar bisiklete binmek yerine, aslında özgürlüğe doğru ilerliyorsunuz.

Çoğumuza iyi olduğumuzu, sevilebilir olduğumuzu, ait olduğumuzu hatırlatmamız gerekiyor. Düşüncelerimizin, sözlerimizin ve eylemlerimizin etrafımızdakilerin kalbini ne kadar güçlü etkilediğini bilseydik, tekrar tekrar el ele verirdik. İlişkilerimiz kutsal bir sığınak, iyileşme ve uyanma yeri olma potansiyeline sahiptir. Tanıştığımız her insanla maskenin arkasına bakmayı ve sevmeyi ve sevilmeyi özleyen kişiyi görmeyi öğrenebiliriz.

Şefkat, kendimizin ve tüm varlıkların içindeki kırılganlık ve ıstıraptan etkilenmemize izin vermek olarak tanımlanabilir. Merhametin tam çiçeklenmesi eylemi de içerir: Sadece acının varlığına uyum sağlamakla kalmaz, ona karşılık veririz.

Korku duygusu genellikle fazla mesai yapar. Acil bir tehdit olmasa bile, vücudumuz sıkı ve tetikte kalabilir, zihnimiz neyin yanlış gidebileceğine odaklanmak için daraldı. Bu olduğunda, korku artık hayatta kalmamızı sağlamak için çalışmıyor. Korkunun transına yakalanırız ve anlık deneyimimiz reaktiviteye bağlı hale gelir. Zamanımızı ve enerjimizi tam olarak yaşamak yerine hayatımızı savunmak için harcıyoruz.

Tamamen hissedilen özlem bizi aidiyete taşır.

Manevi yol tek başına bir çaba değildir. Aslında, kendisini özgürleştirmeye çalışan bir benlik kavramı bir yanılsamadır. Bu işte birlikteyiz ve ruhani dostlar topluluğu birbirimize bağlılığımızı fark etmemize yardımcı oluyor.

Belki de hayatımızın en büyük trajedisi, özgürlüğün mümkün olmasıdır, ancak yıllarımızı aynı eski kalıplara hapsolmuş olarak geçirebiliriz...Geri çekilmeden diğer insanları sevmek, otantik hissetmek, etrafımızdaki güzelliği solumak, dans etmek ve şarkı söylemek isteyebiliriz. Yine de her gün hayatımızı küçük tutan iç sesleri dinliyoruz.

Kendimize şefkat duymak, eylemlerimizin sorumluluğundan bizi hiçbir şekilde kurtarmaz. Aksine, yaşamımıza açıklık ve denge ile yanıt vermemizi engelleyen nefretten bizi kurtarır.

Manevi bir yolun büyük armağanı, gerçek sığınağa giden bir yol bulabileceğinize güvenmektir. Olduğunuz yerden, hayatınızın tam ortasında başlayabileceğinizi ve her koşulda huzur bulabileceğinizi anlıyorsunuz. Yerin altınızda korkunç bir şekilde sarsıldığı o anlarda bile, hayatınızı sonsuza dek değiştirecek bir kayıp olduğunda, eve dönüş yolunu bulacağınıza hala güvenebilirsiniz. Bu mümkündür çünkü kim olduğunuza özgü zamansız sevgiye ve farkındalığa dokundunuz.

Acı çekmek bizim dikkat çağrımızdır, inançlarımızın gerçeğini araştırma çağrımızdır.

Gerçeği dinlerken ve konuşurken ortaya çıkan yakınlık ancak kendi kalbimizin kırılganlığına açılabilirsek mümkündür. Nefes almak, burada olan yaşamla temas kurmak ilk adımımızdır. Kendimizi nezaketle tuttuğumuzda, başkalarına hayati ve iyileştirici bir şekilde dokunabiliriz.

Kusur konusunda rahatladığımızda, artık farklı olma arayışında ve neyin yanlış olduğu korkusuyla yaşam anlarımızı kaybetmeyiz.

Rahatsızız çünkü hayatımızdaki her şey değişmeye devam ediyor - iç ruh halimiz, bedenlerimiz, işimiz, sevdiğimiz insanlar, içinde yaşadığımız dünya. Hiçbir şeye tutunamayız - güzel bir gün batımı, tatlı bir tat, bir sevgiliyle samimi bir an, benlik dediğimiz beden / zihin olarak varlığımız - çünkü her şey gelir ve gider. Kalıcı bir memnuniyetten yoksun olarak, sürekli olarak başka bir yakıt enjeksiyonuna, stimülasyona, sevdiklerimizden gelen güvenceye, ilaca, egzersize ve meditasyona ihtiyacımız var. Sürekli olarak daha fazla bir şey olmaya, başka bir şeyi deneyimlemeye yönlendiriliyoruz.

Buda hiçbir zaman arzunun kendisini sorun haline getirmeyi amaçlamadı. Özlemin acıya neden olduğunu söylediğinde, canlılar olarak istek ve ihtiyaçlara sahip olma doğal eğilimimizden değil, doğası gereği geçmesi gereken deneyime tutunma alışkanlığımızdan bahsediyordu.

Mutluluk, eksik olanı bulmakta değil, mevcut olanı bulmakta yatar.

Ünlü yedinci yüzyıl Zen ustası Seng-tsan, gerçek özgürlüğün "kusur kaygısı olmadan" olduğunu öğretti.

Radikal Kabul, kendimizi ve yaşamlarımızı olduğu gibi deneyimleme isteğidir.

Bazen kendimizi takdir etmenin en kolay yolu, bizi seven birinin gözünden bakmaktır.

Kabul edebileceğimiz şeyin sınırı özgürlüğümüzün sınırıdır.

Bedenimizde ve duyumuzda uyandığımızda, dünya canlanır. Bilgelik, yaratıcılık ve sevgi, bedenlerimizde rahatlarken ve uyanırken keşfedilir.

Ormanda yürüdüğünüzü ve bir ağacın yanında oturan küçük bir köpek gördüğünüzü hayal edin. Ona yaklaştıkça, aniden size doğru fırlar, dişler açığa çıkar. Korkmuş ve kızgınsın. Ama sonra bacaklarından birinin tuzağa düştüğünü fark edersiniz. Hemen ruh haliniz öfkeden endişeye geçer: Köpeğin saldırganlığının bir kırılganlık ve acı yerinden geldiğini görürsünüz. Bu hepimiz için geçerli. İncitici davranışlarda bulunduğumuzda, bunun nedeni bir tür tuzağa yakalanmamızdır. Bilgeliğin gözünden kendimize ve birbirimize ne kadar çok bakarsak, o kadar şefkatli bir kalp geliştiririz.

Hiçbir şey yanlış değil - olan her şey sadece gerçek hayattır.

Belki de hayatımızın en büyük trajedisi, özgürlüğün mümkün olmasıdır, ancak yıllarımızı aynı eski kalıplara hapsolmuş olarak geçirebiliriz.

Hayatın zorlukları karşısındaki tavrımız, acımızı veya özgürlüğümüzü belirler.

Biz, Dünyanın Annesi gibi, yükselen ve geçen ıstırap dalgalarını hassasiyetle tutabilen şefkatli varlık haline geliriz.

Her an, ne kadar kaybolmuş hissedersek hissedelim, varlığa ve sevgiye sığınabiliriz. Sadece duraklamaya, nefes almaya ve içimizdeki canlılık deneyimine açık olmaya ihtiyacımız var. Bu uyanık açıklıkta, doğal farkındalığımızın huzuruna ve özgürlüğüne geri dönüyoruz.

Bu kutsal Radikal Kabul yolunda, mükemmellik için çabalamak yerine, kendimizi bütünlük içinde nasıl seveceğimizi keşfederiz.

Dikkat etmek, sevginin en temel ve en derin ifadesidir.

Kusur bizim kişisel sorunumuz değildir - var olmanın doğal bir parçasıdır.

Hayatın nasıl olması gerektiğine dair fikirler ortaya koyduğumuzda, hayatımıza olduğu gibi yürekten evet demekte özgürüz.

Bir dahaki sefere kendinizi bir şekilde umutsuzca güvenli bir şekilde inmeye çalışırken bulduğunuzda, şefkatiniz sonunda size kontrolleri bırakmanız için gereken cesareti veren şey olabilir. Bunu yaparken, her bıraktığınızda, kendi canlılığınızın atmosferine yeniden girmenin daha kolay ve daha kolay hale geldiğini keşfedebilirsiniz. Yavaş yavaş eve kendi canlı varlığınızın akışına, uyanan kalbinizin sıcaklığına ve alanına geleceksiniz.

Bu meşguliyetin tam ortasında, bilinçli olarak ellerimizi kontrollerden çeksek nasıl olurdu? Zihinsel hesaplamalarımızı ve acele etmemizi kasıtlı olarak durduracak ve bir iki dakikalığına duraksayıp içsel deneyimimizi fark edecek olsaydık ne olurdu?

Acı yanlış değildir. Acıya yanlış tepki vermek değersizliğin transını başlatır. Bir şeylerin yanlış olduğuna inandığımız anda dünyamız küçülür ve acıyla mücadele çabasında kendimizi kaybederiz.

Birisi bize, Thich Nhat Hanh'ın önerdiği gibi, "Sevgilim, acını önemsiyorum" dediğinde, derin bir iyileşme başlar.

Belirli bir geçmişi ve koşullandırması olan eşsiz bir bedeniniz ve zihniniz var. Hiç kimse size tüm durumlarda ve tüm zihin durumlarında gezinmek için bir formül sunamaz. Sadece içten içe taze ve açık bir şekilde dinleyerek, herhangi bir zamanda iyileşmenize ve özgürlüğünüze en çok neyin hizmet ettiğini anlayacaksınız.

Kusurlu ve dağınık hayatımızın tamamına evet demekle ilgili şaşırtıcı derecede cesur ve özgürleştirici bir şey var.

En güçlü iyileşme, içinizdeki hayatı koşulsuz olarak, mümkün olduğunca hassasiyet ve varlıkla sevme niyetinden kaynaklanır.

Tadını çıkarma alışkanlığını geliştirmenin yolu, bir şey güzel ve güzel olduğunda ve dikkatimizi çektiğinde - yağmurun sesi, gece gökyüzünün görünümü - bir çocuğun gözlerindeki parıltı veya biraz nezakete tanık olduğumuzda duraklamaktır. Duraklamak... o zaman tadını çıkarma deneyimine tamamen dalın.

Duraklamayı öğrenmek, Radikal Kabul pratiğinin ilk adımıdır. Duraklama, artık herhangi bir hedefe doğru hareket etmediğimiz bir faaliyetin askıya alınması, geçici bir ayrılma zamanıdır... Duraklama hemen hemen her aktivitenin ortasında meydana gelebilir ve bir an, saatler veya hayatımızın mevsimleri boyunca sürebilir... Şimdi deneyebilirsiniz: Okumayı bırakın ve orada oturun, 'hiçbir şey' yapmayın ve sadece yaşadıklarınızı fark edin.

Kendimize nezaketle yaklaşarak, yalıtılmış, eksik bir benliğin kimliğini çözmeye başlarız. Bu, başkalarını koşulsuz sevgi dolu bir kalbe dahil etmenin zeminini oluşturur.

Sevgi dolu varlığı özümüz olarak fark ederek, o varlık olarak gerçek özgürlüğü keşfederiz.

Arzuyu somutlaşmış bir farkındalıkla deneyimlediğimizde, arzunun duyumlarını ve düşüncelerini ortaya çıkan ve geçen fenomenler olarak kabul ettiğimizde arzuya dikkat ederiz. Bu kolay olmasa da, Radikal Kabulün açık görüşünü ve şefkatini geliştirirken, bu doğal güce tamamen açabileceğimizi ve onun ortasında özgür kalabileceğimizi keşfediyoruz.

Değersizlik ve utanç duyguları ve hikayeleri, belki de korkunun transındaki en bağlayıcı unsurdur. Bizde bir şeylerin yanlış olduğuna inandığımızda, tehlikede olduğumuza ikna oluruz. Utancımız devam eden korkuyu körüklüyor ve korkumuz daha fazla utancı körüklüyor. Korku hissettiğimiz gerçeği, kırıldığımızı veya aciz olduğumuzu kanıtlıyor gibi görünüyor. Transa hapsolduğumuzda, korkulu ve kötü olmak kim olduğumuzu tanımlıyor gibi görünüyor. Vücudumuzdaki kaygı, hikayeler, mazeret üretme, geri çekilme veya kırbaçlama biçimlerimiz - bunlar bizim için en gerçek benlik haline gelir.

Korktuğumuz şeyden kaçarak, iç karanlığı besleriz